作者： 张若晞 【本书体例】
【原文】：
日居月诸(1)，照临下土(2)。乃如之人兮(3)，逝不古处(4)。胡能有定(5)?宁不我顾(6)。
日居月诸，下土是冒(7)。乃如之人兮，逝不相好(8)。胡能有定?宁不我报(9)。
日居月诸，出自东方(10)。乃如之人兮，德音无良(11)。胡能有定?俾也可忘(12)。
日居月诸，东方自出。父兮母兮(13)，畜我不卒(14)。胡能有定?报我不述(15)。
【鉴赏】：
《诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穹之诗也。”朱熹也有类似的看法，他在《诗集传》中说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月以诉之。”按照这种说法，本诗的作者应是卫庄姜，诗中的负心汉子应是卫庄公了。这既不符合历史事实，也毫无根据。
细观全诗，似乎是写一位遭贵夫遗弃的女子，控诉对方对她冷酷无情，甚至不惜虐待，使她受尽辛酸，心肝欲摧，呼告天地父母、哭诉哀怨。它揭示了在封建宗法社会里，男女在爱情问题上始终处于不平等的地位，具有一定的认识价值。
诗分四章，采用反复咏唱的复沓形式，表达了弃妇的怨愤之情。
在封建宗法社会里，在婚姻爱情问题上男女双方无平等可言，女方往往是受害者。诗中的女主人公原想出嫁，终生仰靠丈夫，没料到被丈夫无辜遗弃，又远离父母，有怨无处申，有苦无处诉，一腔怨愤，喷薄而出，因而诗歌每章开头都直呼日月。这突兀其来的呼喊，其蕴含甚丰，含不尽意于言外。诗人反复高喊日月，犹如呼天叫地一样，似乎要日月为她作主，在它们面前倾诉内心郁积的怨恨与悲伤。日月，乃光明的使者，其辉光照人间，决不藏污纳垢。任何见不得人的东西，都要在日月光辉所及的地方，现出污秽丑恶的原形。诗人呼喊日月，意在在日月的光辉下，显露负心丈夫丑恶的灵魂。日月何其光明磊落，何其无私奉献!这和自私自利、朝秦暮楚的负心男子相比，日月又何其伟大，丈夫何其卑微渺小。想到这里，诗人不禁愤怒起来，对负心丈夫进行无情的揭露。“逝不古处”，是述丈夫婚后一变往日相处的态度，把夫妻恩爱置于脑后；“逝不相好”，是说丈夫对她不能友好相处，已有无事寻衅之嫌，横加挑剔，有甚于“不古处”。说明她们之间的感情已经破裂，丈夫对她进行虐待；“德音无良”，揭露其善于花言巧语，而心肠很坏，行为丑恶。可谓一针见血，触及本质。这个寡德的人为什么一步步践踏他们的爱情誓言，为什么会和她断绝关系直至遗弃她呢?诗中反复强调的“胡能有定”便是问题的症结之处，因为他朝三慕四，产生邪念，道德沦丧，在爱情上自然不会专一。这种人是极端的个人利己主义者，在生活、爱情上根本不对别人负责，根本不考虑别人的痛苦，诗人对此是认识清楚的，所以象连珠炮似的发出“宁不我顾”、“宁不我报”、“俾也可忘”、“报我不述”的控诉，一个极端个人主义者的丑恶嘴脸暴露于光天化日之下。由于婚姻关系已经彻底破裂，孤立无援的诗人除了把满腔悲愤诉诸日月外，又想到自己的双亲。“父兮母兮，畜我不卒。”这种埋怨、责怪的语气，从表面上看似乎不合逻辑，但它却微妙而深刻地传达出诗人复杂的心理状态。这里既有对丈夫的痛恨，也有自己对这桩婚事的后悔，还有对父母的埋怨。正如朱熹所说：“不得于夫，而叹父母养我之不终。盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。”(《诗集传》)从表现看，好象是对父母决定让自己嫁给这个负心丈夫的埋怨。可是谁又能预料他是如此卑劣的人呢?可见这责怪和埋怨，实际上是对灵魂丑恶、冷酷无情的丈夫的一种更为严厉的谴责。不难想象，诗人此时此刻的心情定是怒火燃烧，悲愤之情已达高潮，诗歌至此，也戛然而止，余味无穷。
通过上面的悲诉，我们可以看出诗人是异常痛苦的，但她并不甘心命运的摆布，并不逆来顺受，也不向别人乞求幸福，具有鲜明的反抗性格。这只是女主人公形象的一个重要方面，而还有善良宽厚的一面。她和其他受害的劳动妇女一样，在谴责负心男子的寡德的同时，对过去甜密的爱情还有所留恋，还希望丈夫回心转意，重归于好，反映了能够宽以待人的高尚风格。朱熹似乎看透了这一点，故在《诗集传》中说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。”这无疑是颇有见地之说。诗中的“胡能有定?宁我不顾!”“胡能有定?报我不述”等诗句中，就流露了这种思想感情。
本诗的突出的特点是为读者塑造了一位性格鲜明的弃妇形象。塑造这一形象时且能注意人物的言行和心理状态的描写，揭示人物最本质的性格特点，给人们留下深刻的印象。此外，《邶风·日月》和《诗经》中其他名篇一样，善于运用重吟迭唱的方式，象剥笋似的层层揭露负心丈夫的丑恶灵魂，和演变过程，同时也层层表述了女主公的怨愤，相辅相承、循环往复，不仅进一步深化了诗的主题，而且增强了诗的旋律美，给人以美的享受。