作者： 赵逵夫 【本书体例】
【原文】：
君不行兮夷犹(1)，蹇谁留兮中洲(2)?美要眇兮宜修(3)，沛吾乘兮桂舟(4)。令沅湘兮无波，使江水兮安流(5)。望夫君兮未来，吹参差兮谁思(6)?驾飞龙兮北征(7)，邅吾道兮洞庭(8)。薜荔柏兮蕙绸(9)，荪桡兮兰旌(10)。望涔阳兮极浦(11)，横大江兮扬灵(12)。扬灵兮未极(13)，女婵媛兮为余太息(14)。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧(15)。桂棹兮兰枻(16)，冰兮积雪(17)。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末(18)。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝(19)。石濑兮浅浅(20)，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲(21)!骋鹜兮江皋(22)，夕弭节兮北渚(23)。鸟次兮屋上(24)，水周兮堂下(25)。捐余玦兮江中(26)，遣余佩兮浅浦(27)，采芳洲兮杜若(28)，将以遗兮下女(29)。时不可兮再得，聊逍遥兮容与(30)。
【鉴赏】：
方圆数百里的洞庭湖灏淼汪洋，水光接天，云蒸霞蔚，星月翻波。湘水在其东，沅水在其西，夹湖北流，注入长江。澧水又由西流入沅水。还有其他河流，或辐集洞庭，或直奔长江，都龙行蛇走，共同织成一幅美丽壮阔的水国图画。这就是屈原时代洞庭湖一带的地理状况。湘君湘夫人的故事，就是在这个环境中产生出来，并以之为地域背景的。
湘君是湘水之神；湘夫人是帝女，居于洞庭之山(《山海经·中山经》：“洞庭之山……帝之二女居之。是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间。出入必以飘风暴雨”)。因为湘水与洞庭相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。
《九歌》中的诗篇都是用于祭祀的。除《礼魂》之外，每一首祭一个神袛或人鬼。《湘君》篇是祭祀湘君时演唱的，所以诗中并无湘君的唱词，全诗是以湘夫人的口气表现了对湘君的思慕与追求，为我们展现了一个敢于大胆追求的女性的内心世界。
《湘君》、《湘夫人》都是感情浓郁的抒情诗，在抒情之中，又体现了一定的故事性。为了更深地理解其思想内容和发掘其艺术美，我们应弄清诗中叙事的线索。
下面对《湘君》篇作一简要疏说与分析。
第一段，从开头至“吹参差兮谁思”，写湘夫人迎候湘君未至。“君”指湘君。因为表现的是湘夫人对湘君的思念，所以诗中三次提到对方都称为“君”。全诗以“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”开篇，点明湘夫人的心上所想，她甚至怀疑是不是有人会把湘君留住。这就突出地体现出了一个“情”字。“美要眇兮宜修”是湘夫人说自己长得美好，又进行了恰到好处的打扮。这即“女为悦已者容”的意思，也借以表现“情”。
“沛吾行兮桂舟”的“沛”形容船的顺流而下(由湖入江及沿江至湘浦都是顺流)，表现出心情的急切。出洞庭至江，东望湘浦，西顾沅水，烟波浩渺，涛声呼应，因而湘夫人要“令沅湘兮无波，使江水兮安流”，希望不阻湘君之行，不影响她听到湘君的声音，看到湘君的倩影。然而湘君仍不得见，于是她吹起排箫，发泄忧思，或者也有给湘君以声信的意思。她沉浸在自己创造的哀怨的音乐声中。
第二段，从“驾飞龙兮北征”至“隐思君兮悱侧”，写湘夫人驾船北行出湘浦，转道洞庭。她隔岸远望涔阳的水浦，水波沙渚，云树茫茫；湘君倩影，杳然不见。于是又北出洞庭。“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”两句上承“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞诞”叙述湘夫人的行踪，表现出湘夫人迫切的心情，追求不懈的顽强精神。你看，同是一个桂舟，这里却不从材料方面说，而从式样方面用了比喻性的名称“飞龙”，使人产生带云冲波的联想；身在洞庭之中，却可以聘目沅水以西，收澧水以北的涔阳于眼底。这就同李白的《庐山谣》写登高远望，看到“黄云万里动风色，白波九道流雪山”一样，纯从感觉、想象方面来说，从而创造出一个既清新、又渺茫的寥廓广远的意境，抒情主人公的形象，也就显得格外高大。
本段末四句写侍女目睹湘夫人不顾劳苦地寻求、盼望，却一直不遇，被湘夫人真挚的爱情所感动，于是为之叹息；湘夫人悲凄伤感之情也由此触发，一时涕泪横流。“横流涕兮潺湲”，与她开阔的胸襟、顽强、坚定的性格在情感类型上的冲突，深刻揭示了湘夫人真挚的、深沉的爱。失望的次数越多，她的内心便越难受。紧张的奔波、张望等，一方面是为了及早达到愿望而作的努力，另方面又是转换情绪、抑制感情、掩盖内心痛苦的办法。“隐思君兮陫侧(悱恻)”，正是湘夫人心灵深处的真诚表白。
第三段，“桂棹兮兰枻”至“期不信兮告余以不闲”，写湘夫人在情绪激动的情况下划船到江对岸时的思想活动。“棹”是长桨，“枻”是短浆，两个划水工具意味着她和侍女两个人在齐榜击汰。“冰兮积雪”以形象的比喻写出了两人奋力划船的景象：诗人将清澄的江水比喻为冰；因为古人有十二月凿冰窖藏的风俗，故以冰喻浆之落水。将用船浆拨起一堆堆的浪花喻为扫雪、堆雪。联想自然，形象、新奇而有韵味。看来，苏东坡的名句“卷起千堆雪”，也是由屈原的诗句化出。诗中不用“凿”而用“”，，砍也。划船时桨是斜砍下去，不是真凿下去的，用“”字更为逼真些。由此可以看出诗人用字的贴切。
湘夫人在猜疑和埋怨的心情中到了江对岸。“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，即是写龙舟沿着江岸的石濑轻快飘行的状态。然而，她寻找的结果不过是更为加深了她的疑虑和悲情。
第四段，“骋骛兮江皋”四句，前两句是举出一日的早晚行程，意味着湘夫人最后到了原来的约定的欢会之所，一天的忙碌将无结果地结束。“骋骛”是以马骋喻船之快行，极写一天的紧张劳苦。然而，湘君不在北渚，时间将近黄昏，只见寒水绕堂，鸟住屋顶，荒凉、凉落、孤寂，一片愁人的景象。本来将与他们的欢乐、美满、幸福联系在一起一的兆渚堂舍，如今却令人悲怆难耐。至此，人物感情的发展达到了高潮。
第五段，从“捐余玦兮江中”至未，写湘夫人又起身，带着黄昏的哀怨，同时也带着希望，把玉玦投入江中，又远至澧浦，将香佩放在那里，表示了对湘君至死不喻的爱情。湘夫人在做了这些事情之后，在芳洲上采集杜若，送给陪伴她、了解她的衷曲的侍女。她表现出优游自得的样子，等待湘君的到来。这个尾声给读者以丰富的想象余地，造成了这个故事绕梁三日，不绝如缕的余音。
从以上的简单分析可以看出，《湘君》篇写湘夫人的心理活动入情入理，曲尽其妙。其情绪既随着一次次希望的破灭表现出递进式的发展(失望－怀疑－痛伤－埋怨)，又根据具体事件而有起有伏(如因侍女的叹息引起的突然的感情激动；在芳洲采集杜若时的归于平静等)，而爱与追求则始终不渝。
同时可以看出，全诗故事情节与时间、地点的转移，也是清楚的。只是由地这些都服从于逆造抒情主人公的形象的目的，所以都是在抒情中透出，很少联贯的叙述。一般读者往往忽略了故事而直接进入到“情”的境界中去，如果不去细心推究则往往搞不清楚。
诗中湘夫人的形象是鲜明的。首先，她美丽，又打扮得恰到好处。她喜爱香花、香草、香木，会吹排箫，表现出了她的纯洁、高尚和聪慧。其次，她在爱情上表现得大胆、热情、执着，敢于追求。第三，坦率、泼辣，带有劳动妇女的性格特征。她有时吹排箫抒发忧思；她对湘君的失约表示不满，有所埋怨；她从早到晚，穿湖渡江，而当感情进发之时，则涕泪横流。希望、忧思、悲伤，在她都是淋漓尽致地表现出来的。她“令沅湘兮无波，使江水兮安流”，也显得很有气势。第四，多疑。湘夫人的这一性格特征是战国时代男女不平等制度的反映。在当时，妇女要得到真正的爱情是很难的。一般女子随时有被遗弃的可能。湘夫人敢于追求，忠于爱情，是理想化的人物；然而，她却并不是脱离现实而凭空创造出来的。湘夫人、湘君都是诗人根据现实生活创造的，他们的恋爱故事是楚国人民热爱生活的反映。而“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”，“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲”，则是在恋者追求过程中所可能常常遇到的情况的总结，是诗人在期望以至失望的沉思中所得出的警世的名句。
《湘君》、《湘夫人》所表现的情节并非湘夫人、湘君恋爱故事的全过程，而只选取了欢会前一次约会中相觅不见的一段情节。这种裁剪方法，与两诗重在抒情的目的是一致的，因为只有在这种情况下，最能看出人物情绪的起伏变化，使人物思想性格的各个方面都得到充分的表现。这两首诗又都采取了独白的方式，这又是把人物心灵深处亮给读者的最理想的办法。