作者： 窦春蕾 【本书体例】
【原文】：
陟彼北山，言采其杞(1)。偕偕士子(2)，朝夕从事(3)。王事靡盬(4)，忧我父母。
溥天之下(5)，莫非王土。率土之滨(6)，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤(7)。
四牡彭彭(8)，王事傍傍(9)。嘉我未老，鲜我方将(10)。旅力方刚(11)，经营四方。
或燕燕居息(12)，或尽瘁事国。或息偃在床(13)，或不己于行(14)。
或不知叫号(15)，或惨惨劬劳(16)。或栖迟偃仰(17)，或王事鞅掌(18)。
或湛乐饮酒(19)，或惨惨畏咎。或出入风议(20)，或靡事不为(21)。
【鉴赏】：
西周王朝，等级森严，层层压制，劳役不均，苦乐悬殊，即使统治阶级内部，也产生了难以调和的尖锐矛盾，那些处于最低层的“士”，身负繁重公务，日夜奔走四方，既不能奉养父母，又得不到生活上相应的提高和精神上的抚慰，而且，最高统治者又昏庸暴虐，赏罚不明，善恶不分，使他们心情极度压抑，唱出了这支哀苦怨悱之歌，尽情倾诉内心的不平和牢骚。
诗的首章叙说自己日夜为王事奔波辛劳，负担的工作特别繁忙，从无停歇，以至无法照顾双亲，心中充满忧虑。首句“陟彼北山，言采其杞”，以采摘起兴，这在《诗经》中，一般都有表达离别之苦的含意，同时，也写出了诗人为王事艰难跋涉之苦。由于“士”在统治阶级中地位最低下，不仅要听从周王的号令，还要顺从卿大夫们的调动，在统治阶级内部法令不明，政事不平的情况下，“士”所受的压迫就更为沉重。大夫们役使不均，把所有劳碌辛苦的差事都强加于他们身上，因此，在第二章，作者不禁愤慨万分，大发牢骚：既然普天之下的土地，全是周王的；四海以内的居民，也都是周王的臣下，那么，为什么这样不公平，单只让我一个人承担繁重劳苦的差异呢!这里，诗人将“溥天之下”的阔大与“我从事独贤”的渺小相映照，形象地表现出“士”不堪重压的痛苦和怨愤。而这一切，都是因为“大夫不均”，苦乐劳役不均等啊”作者不敢将批判的矛头直指最高统治者周王，只能退而诘责比自己高一等级的大夫，这正暴露出统治阶级内部严格的等级制，以及上压下、下怨上的矛盾冲突。第三章，形象地描写了“士”子驾车驭马，驱驰不息，为“王事傍傍”而“经营四方”的勤苦之状。这种无休无止的奔波，令他精疲力竭，唯一庆幸的是自己年轻力壮，“旅力方刚”，尚能支撑一时。至于远景，实是不堪设想了。从这聊以自慰之语中，我们看到了诗人满腹的辛酸与凄苦。第四、五、六章，作者一改前面的写法，连用了十二个“或”字，作了六组对照，展示了十二幅不同的生活画面：有的人悠闲自在，居家休息，有的人尽力为国，积劳成疾；有的人醉生梦死，高卧在床；有的人四处奔波，风尘仆仆；有的人养尊处优，从不知饥寒；有的人凄苦愁惨，辛苦劳作；有的人俯仰自如，优游自得；有的人勤于王事，从无止息；有的人耽于酒乐，狂歌纵笑；有人的悲凉惨切，忧谗畏讥；有的人进出朝堂，高谈阔论；有的人事务繁忙，无休无止。这样的对比，纵横挥洒，犹如飞瀑直下，不仅道尽了社会的不平等和小人物的酸楚凄凉，而且暴露了周王朝统治者的昏庸腐朽，不辨善恶、不分贤愚、不明是非、不合天理。这已不再是个人的得失恩怨，而具有普遍的社会意义。由于作者是从自身的痛苦经历中概括出来的，因此，形象鲜明，揭露深刻，讽刺尖锐，情感强烈，在奇特的行文中，做到了鞭辟入里。对此，《诗义析中》曾有精彩而中肯的分析：“或安居于家，或尽瘁于国，或高卧于床，或奔走于道。则苦乐大相悬矣。此不均之实也。或耳不闻征发之声，或面带忧苦之状。或退食从容而俯仰作态，或经理烦剧而仓促失容。极言不均之致也。不止劳逸不均而已。或湛乐饮酒，则是既已逸矣，且深知逸之无妨，故逾耽于逸也。或惨惨畏咎，则是劳无功矣，且恐因劳而得过，反不如劳也。或出入风议，则己不任劳而转持劳者之短长。或靡事不为，则是勤劳王事之外，又畏风议者之口而周旋弥缝之也。此则不均之大害，而不敢详言之矣。”
在艺术上，后三章的写法不仅突破了一般诗的格局，显示出雄健的笔力和宏阔的气势，而且，一气贯通、神完气足，结尾戛然而止，余韵悠悠，给人以无限回味的余地。姚际恒《诗经通论》高度评价说：“或字作十二迭，甚奇。”末处无收结，尤奇。”