作者： 窦春蕾 【本书体例】
【原文】：
南山有台(1)，北山有菜(2)。乐只君子，邦家之基。乐只君子(3)，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲(4)，北山有杻(5)。乐只君子，遐不眉寿(6)。乐只君子，德音是茂(7)。
南山有枸(8)，北山有楰(9)。乐只君子，遐不黄耇(10)。乐只君子，保艾尔乐(11)。
【鉴赏】：
这是一首赞美贤达君子的宴飨诗，表达了对德才皆备的贤者的敬爱和衷心祝福。《诗序》说：“《南山有台》，乐得贤也。得贤，则能为邦家立太平之基矣。”因此，它也反映出人们渴望品德高尚的贤才来治理天下，使天下永久太平。生活永远安宁幸福的美好心愿。全诗吸收了民歌的表现手法，重章叠唱，反复歌咏，从不同侧面来赞颂、祝祷。每章结构相同，句式相近，只更动几个主要字词，既显得严整庄重，井然有序，又具有灵活变化，跳跃舒畅之感，读之琅琅上口，音韵谐和，富有音乐美和节奏感。
全诗共五章，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌风味十足，不仅为读者听众喜闻乐见，而且富有象征意义。这十种草木，都是人们日常生活中较常见并于人有实际使用价值的。郑玄说：“山之有草木以自覆盖成其高大，喻人君有贤臣有自尊显。”因此，作者将这些草木用在诗中，并一再描述其繁盛葱茂，就是暗喻贤达君子的德茂才盛。诗的前两章，作者一再申明盛赞品行俱佳的君子，是国家安定的根本和荣耀，说明他对于国家的重要意义，所以，诗人祝愿他万寿无疆，带来天下的长治久安。第三章，诗人极力夸赞贤臣的卓卓政绩，他治理有方，关心民苦，敢于为民请命，替民设想，是百姓衷心拥戴的“父母官”，到处都传扬着他的美好声誉。四、五两章，继续颂扬君子的美好德操，并祝愿他长寿不老，祝福他的子孙后代，永远幸福安乐。
这首诗还有几处颇有争议的地方：(一)诗中多次反复出现的“乐只君子”一句，一种意见认为“只”为语助词，无实义，可解释为“哉”，即“乐哉君子”；另一种意见认为“只”即“是”，意为“得到君子多快乐。”二者之中，第一种意见更恰当些。《左传》(襄公二十四年)中有这样一段话：“德，国家之基也。”……有德则乐，乐则能久，诗云：“乐只君子，邦家之基”，有令德也夫!”可见，古人也认为德是乐的根本，乐为德的升华。所以，君子有德，故“乐哉”。(二)诗中所赞美的君子究竟是谁呢?有人根据诗中出现的“万寿无疆”的词句，认为是周天子；也有人认为上古时代这个词的用法较普遍，既可视人也可自视，并非天子的专用词。在《左传》(襄公二十年)中记载了这样一件事：季武子奉使归来。公赋《南山有台》。杜预为之注曰：“喻武子奉使，能为国光辉。”因此，后一种看法比较可信。