诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《诗经》简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶的305篇诗歌，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，沿用至今。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的首篇。“六义”则指“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风、雅、颂”是根据音乐的不同而对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是三种《诗经》的表现手法。《诗经》是中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，被称为“纯文学之祖”；是中国最早的诗歌总集，它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，被称为“总集之祖”、“诗歌之祖”；它所代表的区域是黄河流域，被称为“北方文学之代表”。
题解
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部），是人民抗击西戎入侵者的军中战歌。据考证，周幽王十一年（公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻入镐京，周王朝大部分沦陷。秦国靠近王畿，与周王朝休戚相关，于是领兵反抗。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出了英勇无畏的尚武精神，这是这首充满爱国主义激情的慷慨战歌的创作背景。
句解
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！“袍”，指长衣，行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。王指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。于，语助词，犹“曰”或“聿”。兴师，出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。戈、矛，都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。“同仇”意为共同对敌。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！“泽”同“襗”，内衣，指今之汗衫。“戟”，兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。作是起的意思，大家一起行动起来，投身到征战中。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！“裳”，下衣，此指战裙。“甲兵”，铠甲与兵器。
评解
这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示出战士们崇高的内心世界。他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写，也可以理解为夸张的写法。为国征战，不计衣物不全的困难，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”、“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现出战士们的爱国感情和大无畏精神。