作者： 戎耀文刘二龙 【本书体例】
【原文】：
陟彼岵兮(1)，瞻望父兮。父曰：“嗟，予子行役，夙夜无已!上慎旃哉(2)，犹来无止!(3)”
陟彼屺兮(4)，瞻望母兮。母曰：“嗟，予季行役，夙夜无寐!上慎旃哉，犹来无弃!”
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟，予弟行役，夙夜必偕(5)。上慎旃哉，犹来无死。”
【鉴赏】：
《诗序》云：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”诗序只说对了一半，所谓“孝子思亲”是硬扯上的。宋代朱熹在他的《诗集传》中认为本诗主旨为“孝子行役，不忘其亲，故登山以望其父母所在”。无论汉儒与宋儒他们都是以儒家之“经”的绳索来套缚作品，不能也不敢讲出诗歌的真正主题。《陟岵》这首民歌是征人久戍思亲思归的诗，反映春秋时期魏地劳动人民在繁重徭役重压下的痛苦生活和厌战的不满情绪。
全诗共三章，每章六句。每章开头两句直接写征人思亲，写征人在苦役中，登上高山，遥望故乡的父、母和兄长。“陟彼岵兮，瞻望父兮”、“陟彼屺兮，瞻望母兮”、“陟彼岗兮，瞻望兄兮”征人瞻望的重沓描写，再助之以感叹词“兮”的深沉嗟叹，征人的强烈急切的思亲之情便完全表露出来了。诗歌至此，顺理成章的该是接写征人如何思亲，或者详叙征人如何受苦役之折磨，或者叙写亲人如何使征人怀念……。作者没有这样去写，却将笔锋转向遥远的家乡的亲人怎样思念在外服徭役的征人。征人登高远眺亲人，这当然是什么也望不到的。可是徭役之苦，思亲之切，思归之急，积思成幻，他彷佛望见了父、母和兄长，听到了他们对自己的真挚深切的关怀的话语。父曰：“唉!我的儿子，日夜不停地在外打仗!”；母曰：“唉!我的小宝贝，白天黑夜不能睡个安稳觉。”兄曰：“唉!我的小兄弟，早晚一样服役太伤神。”所有这些亲人的诉说叹息，都是征人服徭役的痛苦，借亲人之口的倾吐、发泄、控诉!正是苦役一天到晚不停止；白天黑夜不能休息；早晚的苦役劳作都一样。，所以亲人们才再三叮嘱吩咐：“你可要小心谨慎啊?别永远停留在外乡不回来!”“三章中的“无止”、“无弃”、“无死”，主要意思是差不了多少的，可是所传之情却是一章比一章哀痛、凄厉。各章的最后两句，本来是征人的心思和愿望，却不出于征人之口，而是从想念他，关怀他的父、母和兄长的含着热泪的惨痛叮嘱中道出，这就倍增其哀痛和凄惨。
这首诗最突出的一点是它的奇特的想象。征人服役的痛苦生活，征人在苦役中保重自己的心思，尽早生还与亲人团聚的愿望，皆从征人父、母和兄长口中道出。这种写法正如清人浦起龙所说的“心已神驰到彼，诗从对面飞来”。这种手法，为后世诗人、词家普遍采用，运用最成功的大概首推杜少陵的《月夜》一诗。他被俘于沦陷的长安，十分想念远隔鄜州很久的妻子，便写下了抒情名诗《月夜》。在这首诗中作者不写自己怎样想念妻儿，而是从想象此时妻子怎样想念自己落笔，使主、客双方的思念全部凝聚到客体，从对方飞来，因而，诗的艺术感染力骤增，为历代评论家赞叹不已。殊不知杜夫子的这种表现手法大概正是师法于《诗经·魏风·陟岵》的吧。