俞陛云（1867～1950），浙江德清人。著有《唐五代两宋词选释》、《诗境线说》等。
西湖山脉，自天目山来，旧传谶记有云：“天目山乘两乳长，龙飞凤舞到钱塘；海门一点巽峰起，五百年间出帝王。”钱武肃王有国时，不欲其语闻之中原，更其末句为异姓。苏东坡作表忠观碑，特表其事，首曰：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”即用谶语也。
宋绍兴淳熙之间，颇称康裕，君臣耽乐湖山，无复新亭之泪；故林升有“暖风熏得游人醉，却把杭州作汴州”句，论者遂以西湖比西施之沼吴。张志道诗云：“莫向中原夸绝景，西湖遗恨是西施。”为南京慨也。
西湖游船，大小皆黑色，犹是南宋遗制，望之点点，如黑鸬鹚。见明王稚登《客越志》。
元至正间，西湖冰合，人在冰上行走，故老云六十年前，曾有此异。见《委巷丛谈》。
楼攻《观西湖竞渡》诗：“二分烟水八分人。”想见当时竞渡之盛。
西湖雪景最佳，凌云翰有雪湖八咏：曰灵鹫雪峰、冷泉雪涧、巢居雪阁、南屏雪钟、西泠雪樵、断桥雪棹、苏堤雪柳、孤山雪梅，见明田汝成《熙朝乐事》0
西湖竞渡，宋时最盛，自二月八日为始，而端午尤盛，是日画舫齐开，游人如蚁，龙舟六只，俱装十太尉七圣二郎神杂剧，饰以采旗、锦伞花篮、闹竽鼓吹之类。帅守在一清堂弹压，立标竿于湖中，挂锦采银碗、官楮，以赏捷者。有一小节级披黄衫青帽，插孔雀尾，乘小舟横节杖取指挥，以彩旗招诸舟，金鼓齐鸣，分为两翼，远近排列成行。再挥以旗，诸舟竞发，先至标所者取赏，声喏而退，余舟皆犒以钱。
南渡以后，都城自收灯节后，贵游巨室，争先出郊，谓之探春，至禁烟节为最盛，等于端午。龙舟皆彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦。内有经御前宣唤者，锦衣花帽，自别于众。京兆为立赏格，内压罂蜕完无算，士女两堤骈集，几无置足地。水面画楫比栉，亦无行舟之路，欢歌箫吹之声，振动远近。至午则诸只皆至里湖，傍晚泊断桥，千舫骈聚，粉黛罗列，桥上少年，放纸鸢以相钩牵，线绝者为负。爆仗起轮走线之戏，多设于此。至月上渐散，绛纱笼烛，车马争门而入，日以为常。张武诗云：“都城半掩人争路，犹有胡琴落后船。”盖纪实也。
西湖擅名，虽盛于唐，然题咏自白舍人、张处士外不多见，惟杜荀鹤、方玄英、温飞卿诸诗称赏之。杜诗云：“两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹香。”方诗云：“云藏吴相庙，树引越山禽。”温诗云：“钱唐湖上春如织，渺渺寒湖带晴色。”皆言其风物之胜也。
于忠肃公祠墓在南山，易代后过者咸深敬仰，其断简残篇，流传人口，如“谢客只容风入户，卷帘时放燕归梁。”“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青天。”“风穿疏牖银灯暗，月转高城玉漏迟。”“岸帻耻为寒士语，调羹不用腐儒酸。”“渭水西风吹鹤发，严滩孤月照羊裘。”“一团清气难随俗，数瓮黄齑足养廉。”其孤介之操，闳雅之才，略见于诗，不仅诗以人重也。
西湖游船之命名，有以姓者，有以形者，有以色者，有形色杂者。朱竹有《说舟》一篇，历樊榭增益数十事，为《湖船录》。
杨铁崖首倡西湖竹枝词，和者数百家，颇有佳句；惟山郭义仲以吴中柳枝词答之，因赋诗云：“说与钱塘苏小小，柳枝愁是竹枝愁。”
宋时新年灯火最盛，鳌山灯品，以苏灯为最，其圈片大者径三四尺，皆以五色琉璃造成山水人物花鸟。福州之白玉灯晃耀射目，新安所进，圈骨皆琉璃，号无骨灯。西湖诸寺皆张灯，明星万点，照耀湖山，以三天竺灯为尤盛。宫禁所赐，贵阉施，备极新奇，都人群往观之，妇女盛妆出游，衣皆尚白，因灯月所宜也。
西湖才女之著名：曹妙清，字比玉，号雪斋。能鼓琴，行草书皆有法度。事母至孝，三十不嫁，风操可尚。张妙净，字惠莲，号自然道人。初居西湖，晚居姑苏之春梦楼。皆一时名媛。与杨廉夫为文字友，曹尝和其竹枝词云：“美人绝似董娇娆，家住南山第一桥；不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫。”张诗云：“忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉；郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。”二人之风致可想。廉夫答妙清绝句云：“红牙管蒂紫狸毫，雪水初融玉带袍；写得薛涛萱草帖，西湖纸价顿能高。”玉带袍者曹氏佳砚之名，去萱草帖者，状其孝也。
宋时西湖之“苏堤春晓”等十景，已盛传于时，帅参王洧有西湖十景七言绝句十章，颇工。后之作者，以千百计。
恽南田题《西湖夜泛图》云：“湖中半是芙蕖，人在绿云红香中来往，月光与水相涵，若一片碧玉琉璃世界，拍洪崖游汗漫，未足方其快也。”见《南田画跋》。
钱竹汀有游湖上诸刹怀古德诗；如虎跑寺之寰中，法相寺之行修，灵隐寺之慧理，凤林寺之道林，皆高僧也。见《潜研堂集》。
贾似道葛岭园林，有在山椒者，题曰“风月无边”。见《齐东野语》。西湖诂经精舍之第一楼，有额题“风月无边”，为彭刚直公所书，光绪间毁于火，今知者鲜矣。
宋时西湖亭榭寺观，所画山水，多萧照、李唐二人之事。萧在太行山为盗，一日掠行客，遇李唐，囊皆画具，叩其名，乃夙慕之。萧照遂弃盗从，李尽以所学授之。
高彦敬，字房山。尝游西湖，见素屏雅洁，乘兴画奇石古松，后数日，赵文敏见之，为补丛竹。后虞文靖题诗其上，云：“不见湖州三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴为补幽篁妍。”
天竺寺僧若芬，善山水，求者日众。若芬曰：“世间宜真不宜假，如钱塘八月潮，西湖雪后诸峰，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩老僧数点残墨何耶？”其时净慈寺僧惠崇善山水，六通寺僧梦窗善龙虎猿鹤芦雁，长庆寺僧慧舟善小竹，虽千百成林，而不见冗杂。上天竺僧仁济字学东坡，竹学俞子清，梅学杨补之，自云用心四十年，作花圈稍圆耳。胜地名蓝，高僧辈出，不易得也。
游宴最盛者为涌金门北之丰乐楼，以其舟车均便也，建于淳祜九年，瑰丽峥嵘，俯瞰平湖，千峰连环，一碧万顷，柳汀花坞，历历栏槛间。游桡冶骑，菱歌渔唱，往往会合于楼前。至元末始毁。踞湖山之胜，极士女之娱者，垂二百年。
唐长庆初，禅师圆修居于定业院，栖息松上，有鹊巢其旁，人鸟相忘，人遂呼为鸟巢禅师。白乐天守杭，往参之，曰：“大师所居甚险。”师曰：“太守险。”白曰：“弟子何险之有？”师曰：“心火相构，识浪不停，得非险！”乐天深服之。旧名来鹊寺，明宣德间改建凤林寺，圆修骨塔存焉。
湖上群山，其岩穴幽深者如金鼓洞，以伐石者闻其下有金鼓声得名。黄龙洞以松上有蜿蜒物，其气勃然而黄，故名黄龙。他若紫云、烟霞诸洞，皆天然石穴，莫详其始自何年。惟北山之栖霞洞在妙智庵左，地多怪石，隐翳榛莽中，宋贾似道见而异之，命施畚插剔幽而入，见益奇邃，其中穹然如夏屋，双石相倚为门，风从而出，寒栗不可久留。仰视左穴，有四五通明，大者圆径丈许，山中诸洞，惟此洞以人力搜剔而出也。
西湖莲花有红白二种，白者香而结藕；红者艳而结莲。瞿宗吉诗云：“画阁东头纳晚凉，红莲不及白莲香。”者是也。
西湖所产菱芡之类，两角者为芰，四角者为菱。红者皮薄而鲜美，东坡诗云：“乌菱白芡不论钱。”但乌菱老而沈泥者，颇不佳，不若改乌菱为红菱，于西湖更切。
金鱼，宋初甚少，至南渡始盛。西湖南屏万工池，有金鱼，东坡诗“我识南屏金鲫鱼，重来抚槛散又余。”其后惟玉泉最盛，大者长二尺。吴山大井中有金鱼数十头，父老云已一二百年，从无施食，兼以寒泉阴窦，仰蔽天目，而久久犹存，殆神物也。
孤山梅花，以林和靖著名。然唐时孤山有梅花，白乐天《忆西湖梅花齐萧协律》诗云：“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”则唐代已见赏于名公矣。
西湖白梅外，更有红梅、腊梅，皆见东坡诗。腊梅色黄白，酷似蜜脾，檀心为上，磬口次之，花小而香幽淡。东坡诗云：“万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。”但花时已叶落，不知何以云千叶也。
世所奉观音，多作白衣大士像，惟西湖有黑观音堂，在集庆寺之东。弘治间，太监张庆游山至此，见黑衣女子行入此庵，索之不见，见座中有黑漆观音，礼拜而去。自此香火遂盛。
杭州内外及湖山之间，唐以前为三百六十寺，钱氏立国，宋代南渡，增为四百八十寺，海内都会寺院，未有加于此者。僧之派有三：曰禅、曰教、曰律，今之讲寺，即宋之教寺也。中天竺寺为禅院十刹之一，上天竺下天竺寺为五山教院之二。杭州西湖之昭庆寺、六通寺、法相寺皆律院，不在五山十刹之列，大抵僧家以禅刑为宗旨；而教所以致禅。苏子由云：禅虽诃教，终以教致禅，禅若不敢教，是杜所入门。教而不知禅，是不识家也，律则慎摄其威仪，涵养其智定，禅与教所兼资焉。
唐时天竺寺、孤山寺，榴花皆极盛，本名安石榴，亦名海榴。白乐天天竺寺诗：“宿因月桂落，醉为海榴开。”孤山寺诗：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。”钱武肃名，当时讳石榴为金樱。
杜鹃花湖上诸山皆有之，宋时惟菩提寺南漪堂最盛。今南山一带，春时吐萼，笼崖被涧，灿如霞绮，俗称映山红。
西湖图作者甚多，难得佳者，摹景则滞，离景则虚，惟戴文进所绘最为超脱。元时有玉涧僧作西湖图，但写意而已。刘伯温以长歌题之。其后洪静夫藏有西湖图四幅，款云李嵩作，寺观峰坞，皆有标题，工巧绝伦，盖进御物也。
西湖有酒馆而无茶坊，富家燕会至湖上，有专供茶事者，曰茶博士，王希范有赠西湖茶博士诗。嘉靖二十六年有李氏者，忽开茶坊于湖滨，饮客云集，远近仿之，旬日间开茶坊者五十余所，徵逐酣歌，无殊酒馆，特以茶为名耳。
童御史巨乡行乐湖山，手构一室，栋宇略具，护以箔幕，小可卷舒，出则携之，或柳堤花坞，赏心处便席地布屋，吟酌其中，题曰“云水行亭”。又编巨竹为桴，放湖中随波流止，风清月皎之夕，吹洞箫芦苇，然有出尘之想。题曰“烟波钓筏”，渺然若莲叶仙人也。
南湖净慈寺，有高阁，凭虚而出，可瞰全湖，学士钱溥赋诗，有桥字韵，和者百余人，皆未稳帖；惟僧法聚和云：“天空水月三千顷，春老莺花十二桥。”盖西湖水面凡三千八百亩，而里六桥外六桥，于湖景最切云。
冷泉亭建于唐时，至宋时郡守毛友忽拆去之，其自叙云：“昔人加亭于冷泉，如明镜加以绘画，山翠水光为遮去者过半，今拂拭蒙翳，顿还旧观。”作诗云：“面山取势俯山中，亭外安亭自蔽蒙；眼界已通无障碍，胸中陡觉有真空。试寻橹响惊时变，却听猿声与旧同；万事须臾成怀里，我来阅世一初终。”夫湖上之胜，冷泉亭最为幽秀，白乐天苏东坡极称赏之，独毛君以拆去为佳，好恶之不同如此。其诗有橹声句，冷泉乃涧水，不容舟橹，不知其橹声何来也？
宋时两宫夜游湖上，道经万松岭，索火炬三千，临安府尹赵从善仓卒无以应，乃取瓦舍妓馆各处芦帘，实以脂油，卷而束之，系于夹道松上，照耀如同白日。
沈石田以画山水擅名，尝寓西湖宝石峰僧舍，为求画者所窘，刘邦彦嘲以诗云：“送纸敲门索画频，僧楼无处避红尘。”
二月十五日为花朝节，俗以二八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，城内及西湖寺院启涅会，讲孔雀经，拈香者群集。二月十九日下天竺寺建观音会，倾城士女皆往，其时马塍园丁，竞以名花荷担叫卖。
宋孝宗游天竺灵隐，问僧净辉曰：“飞来峰既是飞来，何不飞去？”答曰：“一动不如一静。”又见观音手持数珠，问曰：“何用？”曰：“念观音菩萨。”问：“自念作甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。
贾似道见一蜀僧徘徊湖上，因问曰：“汝为何？”僧答曰：“某诗僧也。”似道适见湖中渔翁，遂命赋之，僧请韵，贾以天字为韵，僧应口吟曰：“篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船；几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。”贾喜厚赠之。
宋理宗时尝制一舟，悉用香楠木抢金为之，至景定间，赐汉国公主。驸马杨镇，乘之泛湖，倾城聚观，为之罢市。是时先朝龙舟多沈没，惟小鸟龙舟赐杨郡王者尚在，相传此舟一出，必有风雨之异，他若大绿、间绿、十样锦、胜金羁等舟，皆民间物也。
宋以后湖船之制，较宋时差小，而槛窗敞豁，便于眺望；如烟水浮居、湖山浪迹等舟。其尤胜者，以关轮脚踏之舟。贾似道后，无仿为之者。
明正德间，日本国使臣经西湖，题诗云：“昔年曾见此湖图，不信人间有此湖；今日却从湖上过，画工还是欠工夫。”西湖盛名，闻于海外久矣，故游湖者挹山水清辉，雅宜诗酒怡情，歌童舞女，已非本色，更以豪贵猩鄙杂之，所谓花上晒，松下喝道者也。宋范景文诗云：“尽逐春风看歌舞，几人着眼到青山。”可针砭游湖之病矣。
西湖夏夜观荷，风露送凉，清香徐引，傍花浅酌，如对美人浅笑款语。秋夜赏月，则烟波镜净，上下一色，渔灯依岸，城角传风，万籁阒寂，惟有清奇之兴者尝之。高青邱有夏夜湖上观荷诗，叶梦得有夜泛西湖看月诗，皆能写其清景。
南北山幽谷，竹林中产兰蕙，一干一花，而香足者为兰，一干数花；而香不足者为蕙，春时取置盆中，宿根移植腻土，多不服盆，供一时清玩。其茎叶肥大，乃自闽广来，非西湖山中所产也。
牡丹花，唐长庆间开元寺僧自都下携来，谓之洛花，宋时渐盛。东坡吉祥寺观牡丹诗，其后西湖寺观园林皆有牡丹，虽备各色，而粉红色独多。其一株百余朵者，出自昌化富阳，湖上无此种也。
莼菜自越中湘湖来，四月初生者，嫩而无叶，名雉尾莼，叶舒长，名丝莼。西湖昔日无莼，宋沈文通送人守钱唐，有“从公醉紫莼”句，或自越中来者。田叔禾云，闻渔人言，西湖第三桥近出莼菜，不下湘湖，今则三潭印月及长桥一带，所产日多矣。
西湖诸山皆有杨梅，而烟霞坞、十八涧、东墓岭产者，肉松核小，味尤甜美。宋时梵天寺月廊数百间，其旁多植杨梅，东坡以西凉葡萄、闽广荔枝拟之。
西湖当大雪时，登南北两峰，俯瞰平湖城市，远眺江上，则大地山河，银融玉琢，当风迥立，欲羽化登仙矣。或放舟湖中，周览群山，若银涛耸涌，玉树琪花，晃然夺目，凌云翰雪，曲尽其妙。