奇怪得很，双林院士竟然知道，他们在运作程先生回济大任教一事。对于双林院士，葛道宏显然没有好感，称之为闷葫芦。葛道宏是这么说的：“也真是怪了，一个闷葫芦，竟然知道这事?他从哪知道的?”原来，葛道宏在与双林院士谈话的时候，顺便夸赞了一下济大的师资力量，说济大最近两年致力于引进人才。说了半天，双林院士回了一句话：“我知道，济世先生要来。”葛道宏吃了一惊，问他是从哪里听说的，双林院士却不吭声了。
“济世是谁啊?悬壶济世，是个医生?”小乔问。
如果是费鸣问出这样的话，葛道宏肯定会勃然大怒。费鸣说过，葛道宏对秘书的要求是，他知道的，你必须知道；他装作知道的，你也必须知道；他不知道的，问到你了，你也得知道一二。但眼下，葛道宏却表现出了少有的宽容。事实上，葛道宏好像还很愉快：不知道?OK，OK，我正好给你讲讲。于是，葛道宏说：“有句话是怎么说的，天地啊，生民啊，绝学啊，某种意义上，他就是管这个的。”然后，葛道宏问，“应物兄，情况就是这么个情况吧?”
“确实如此。作为儒学大师，程济世先生就像张载所说的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“牛人啊，”小乔说，“他也要来济大效力了?”
“为国效力！”葛道宏说，“小乔，费鸣就要去为他工作了。你是不是很羡慕?我是个念旧的人，所有在我身边工作过的人，我都会安排一个好去处的。你也好好干。”随后，葛道宏问他：“你是不是已经跟费鸣说过了?”
“他好像舍不得离开您。”
“你就告诉他，我这么做，完全是为他好。真是个小傻瓜。”
他想，葛道宏之所以没把小乔支走，就是要向他发出强烈的暗示：小乔正等着费鸣离开呢，你必须把费鸣给我搞走。他又听见葛道宏说：“你还可以告诉他，如果他真的喜欢这份工作，那么我可以成全他。我的一些讲话稿，还可以继续由他来写。我喜欢他的文笔。”
话题再次回到了双林院士。葛道宏问：“双林院士是不是从程济世先生那里听说的?他们认识吗?”
他们肯定互相知道，但是否认识，那就无法证实了。程济世先生与很多华裔科学家都是熟悉的，如果他们在一起讨论叶落归根的问题，那也不是不可能。而那些科学家与双林院士也应该是熟悉的。也就是说，双林院士知道这样的消息，并不令人吃惊。应物兄把这种可能告诉了葛道宏。当然，还有一种可能十性十，他没有说：乔木先生要是跟双林院士提起此事，那也没有什么好意外的。
葛道宏说：“所以，我们必须尽快与程先生见面。他到底什么时候回国讲学?如果他一时回不来，你应该去一趟美国。先办签证，随时可以走。”
“好的，我尽快办。”
“晚上一起吃饭?”
“不巧，前几天我与一个朋友约好了。”
“你呀！和丈人同桌十共十饮，是不是不自在?放不开?”
他没想到，葛道宏请的是乔木先生。他说：“我经常陪乔木先生吃饭的。”
“好吧，我就放你一马。其实呢，吃饭之事，最是费时劳神，尤其是陪贵宾吃饭。说是吃饭，其实是敬礼。”葛道宏说，“但又不能不去。今天做东的人是庭玉省长。庭玉省长要请的是双林院士。听说双林院士在济州，庭玉省长想代表省政十府表达一下敬意。我同意把双林院士带过去。同时呢，栾庭玉又请乔木先生作陪。可谁能料到，双林院士竟然不辞而别了。情况汇报给庭玉省长，庭玉省长说，请双林院士本来就是个由头，本来就是想约母校的老师见个面，不要改期了。庭玉省长最近好像也在读儒学方面的书。你看，儒学热真是不得了。他问了我一个问题，有人称程济世先生为帝师，这是怎么回事?”
这就怪了。这个问题，栾庭玉已经问过我了，我也解释了，现在怎么又问到葛道宏头上了?是我没有解释清楚吗?
哦?葛道宏是不是想借栾庭玉之口，从我这儿听到答案?看来，我送给葛道宏的书，他并没有看。那本书现在就放在葛道宏的书架上。那是程济世先生所著的《儒学新传统与中国现代十性十》。它本是用英文写成的，由应物兄译成了中文。感谢卡尔文，有些词句的翻译，他征求了卡尔文的意见。现在，他从书架上十抽十出那本书，直接翻到了《后记》，然后掏出手机拍照：
有人曾将先生誉为当代人类文明的先知，也有人把先生看成是帝师。对这两种称呼，先生都表示难以认同。先生开玩笑说，说他是先知，等于把他说成了鸭子，春江水暖鸭先知嘛。至于称他是帝师，则等于对中国社会已经发生的深刻变革视而不见。程先生说了，连孔子本人都没有当过帝师，只是一个“素王”，他又如何敢做帝师?
葛道宏的目光从书上移开，问道：“为什么有人称他为帝师呢?”
他解释说，这是因为程先生从儒家的观点，分析了明清两朝皇帝的得与失，着重分析了皇帝的师傅在给皇帝上课的时候，什么地方讲对了，什么地方讲错了。比如，万历皇帝的师傅张居正，从教学方法到教学思想，全搞错了。张居正曾拟定过一个“明君养成计划”，五点起床，先上两个小时的自十习十再吃饭，吃一个小时，八点钟接着学，一直学到中午十二点。下午两点接着学，一直学到掌灯时分。一年到头，只有三天假期：自己生日、父亲生日和大年初一。程先生说了，孔子要是看到张居正这套做法，肯定会气死的。看到这些文章，有人就说，程先生要是帝师就好了。也有人说，程先生不承认自己是帝师也是对的，因为他分明是帝师的帝师嘛。
“有道理。”葛道宏示意小乔也用手机把那段话拍了下来。
他接着说道，程先生多年之前就撰文说明，二十一世纪中国最重要的目标就是建立和谐社会。这个说法在西方影响甚大。西方学术界以此认为，中国后来提出的建立和谐社会的发展目标，就是受到了程先生的影响。不过，程先生所说的“和谐”，是真正的“和谐”，里面包含十着张力，可控的张力。
“讲得好。”葛道宏说，又吩咐小乔把照片传给他，“我查了报纸，程先生每次回国，都有重要人物接见。”
“程先生说了，按孔子的说法，受接见的时候，应该表现得拘谨一点。他都忘了怎么才能表现得拘谨，为此而对自己有些不满。”
“程先生太可十爱十了，这说的可是心里话啊。”
葛道宏接下来的一句话，乍听上去有些不对劲，因为葛道宏提到了他连续批判了很多年的福山：“我敬佩他，他跟福山是一个级别的。只是，一个是替十我们说话的，一个是替他们自己说话的。”
“他跟福山还不一样，因为他有两千多年的传统作为靠山。”
“这种感觉我也有。英雄所见略同。”葛道宏说。
“我已告诉程先生，儒学研究院开始筹备了，就等他来挂牌了。”
葛道宏整整衣领，摆摆领带，好像程先生已经到了门口，需要出去迎接。葛道宏说：“我很想早日当面向程先生请教。只是不要半路杀出个程咬金！让北京和上海的高校给截和了。北京和上海高校的一些人，经常批判什么殖民十主义、后殖民十主义，可他们最喜欢搞的就是殖民十主义和后殖民十主义。从十内十地挖走了多少人，又截走了多少人?越是喜欢批判殖民十主义的人，越喜欢搞殖民十主义。打自己的脸，打得啪啪啪的，我们看着都疼，他们就不知道疼?”
小乔突然问道：“他肯定会回来的吧?可不能让别人给我们抢走了。”
葛道宏说：“所以，动手要快，免得被动。”
他连忙安慰他们：“我回国的时候，程先生送了我一幅字。您看了就知道，如果他回来，他的首选就是济州大学。”他拿出手机，调出那幅字的照片：
哀郢怀沙 十騷十人之心
“是孔夫子说的吗?”葛道宏问。
小乔立即委婉地说道：“这话跟孔夫子有点关系。”就是这句话，使他觉得小乔肚子里还是有墨水的。他就顺着小乔的话说：“这里的‘郢’指的是郢都，是楚国的首都。小乔说得对，这话跟孔夫子有关系，因为孔夫子到过这个地方。庄子也到过，墨子也到过，屈原在这里做过左徒，相当于现在的外交部长。《哀郢》和《怀沙》都是屈原的作品。这幅字的意思是说，屈原虽然多年流寓异地，但仍然不忘郢都。去国怀乡，程先生这是自比屈原。所以，只要他回国任教，他的首选肯定是济大。别人想抢也抢不走。”
小乔在跟栾庭玉的秘书邓林联系，看时间地点是否有变化。
葛道宏说：“等他回来了，我可以给国家教委打报告。只要政策允许，我愿意让贤。当然了，人家可能看不上这个位子。俗务嘛。”
他说：“我知道他，他只对做学问有兴趣。”
葛道宏说：“学术委十员会主任的职务，我可以交出来。你是知道的，全国各高校学术委十员会主任的职务都是校长兼任的，但是我愿意开这个先河！”
他说：“程先生说了，一个儒学研究院的院长，就够他当了。”
葛道宏说：“真正的大师啊。但我们也不能亏了人家。人家有任何要求，我们都要满足。只有人家没想到的，没有我们做不到的。”
邓林回过来电话，领导还在开会，吃饭地点没变，时间推迟半个钟头。
葛道宏对此显然也多有领教，说：“知道了。”
以应物兄对栾庭玉的了解，此时倒不一定在开会。栾庭玉有个好十习十惯，即便是朋友聚餐，事先也要做半个小时的功课，提前了解朋友们的动向：近来做了什么?发表过什么样的文章?到过哪些国家?老婆孩子都还好吧?这些材料都由邓林提十供，并且打印成文，其作用类似于小抄。
但这突然多余出来的半个小时，却使我们的应物兄有点紧张。该说的话都说完了，接下来该说什么呢?我要不要告辞?
他没有想到，对葛道宏来说，这半个小时很快就塞满了。因为葛道宏提到了一个重大的主题：“咱们简单聊一下传统。”是程先生的书名撩十起了葛道宏的谈兴，还是这个话题很适合用来打发时间?应物兄有点疑虑：半个钟头，谈传统?传统中的任何一个问题，任何一个细节，任何一个脚注，任何一个词，都不是一时半刻能说清楚的。就在他这么想的时候，葛道宏已经开讲了。葛道宏说：“这些年来，经过反复思索，我得出一个结论，那就是我们的传统是由三部分组成的：儒家传统，西方启蒙传统，还有我们的看家本领，也就是马列传统。一个良十性十的现代社会就取决于这三家传统的相互作用。如果取三家十精十华进行勾兑，想想看，那该是一个多么美好的社会形态。”
葛道宏以前就说过，而且不止一次。通常情况下，葛道宏接下来还会把这种社会形态比喻为美酒：“美酒都是勾兑出来的。真正的美酒，都是水的形状，火的十内十容，力量的源泉，十团十结的象征。”
要是勾兑不好呢?要是碰巧把不好的东西勾兑到一起呢?他想起师弟伯庸曾经这么说过。伯庸说这话时挤弄着他的小眼睛。那双眼睛本来就小，再那么一挤，“挤眉弄眼”这个词就不能成立了，因为只剩下了眉十毛十，没有了眼睛。
运气就那么坏?碰巧把不好的东西勾兑到了一起?
这是他的疑问，但这话他没说。他不愿意跟伯庸抬杠。
伯庸继续发表他的谬论：“退一步讲，十精十华和糟粕勾兑到一起也有问题。近朱者赤，近墨者黑。但朱和赤要是勾兑到一起，那就只能是全黑了。”
他承认伯庸脑袋瓜子好使。但是世上的事就是被这些聪明人搞坏的。人啊，要么太聪明，不够笨；要么小聪明，大笨蛋。他觉得，伯庸就是这样的人。这样的人在高校里触目可见，在历史上比比皆是。那是在乔木先生家里进行的讨论。问题是费鸣捎过来的。乔木先生愿意听他们讲，却不愿意掺和进来。伯庸说过之后，刚才逗狗的乔木先生才插了一段话：“汉代刘向说过，凶年饥岁，士糟粕不厌，而君之犬马有余谷粟。糟就糟吧。糟粕也有用处，可送给读书人充饥。”这当然是自嘲了。但接着，乔木先生脸一板，将伯庸训了一通，“听你的意思，马列主义也有糟粕?你好大的胆。”伯庸咕哝道：“我就是那么一说罢了。”乔木先生说：“该长大了，成熟了。长大的标志是憋得住尿，成熟的标志是憋得住话。”
乔木先生说话的时候，他有点走神了。一瞬间，他仿佛进入了人类历史的浩渺长夜。哦，天不生夫子，万古如长夜。夜呼旦，所以产生了孔夫子。这是历史的必然十性十所在。有了孔夫子，那就应该倍加珍惜。
这会，他听见葛道宏说：“搞马列主义的，搞启蒙思想的，我这里有的是人才，甚至有点人才过剩。我缺的是什么?缺的就是程先生这样的儒学大师。我盼程先生，如久旱盼甘霖。三足鼎立，缺一足，大鼎倾矣。”
“我非常激动。”小乔双手十摸十着十胸十口。
对于小乔的激动，葛道宏显然认为那是情理之中的事：“不激动才怪呢！你听听也好，可以了解一下我的思想。”
这种“思想”当然不是葛道宏原创，只是因为葛道宏多次提起，很多人也就常把它与葛道宏的名字联系起来。有人称之为“宏论”，道宏之论；也有人称之为“道统”，道宏之传统。而他，应物兄，当然不会这样恭维葛道宏。他说不出口。他觉得，它是不是属于葛道宏的原创，并不是问题的关键。
关键是它有没有道理。
当然有。
但儒家思想是很复杂的，千流万派。启蒙思想也不能一概而论。
小乔说：“我理解了，您的思想正是对葛任思想的继承和发展。”
葛道宏感慨道：“小乔，你能看出这一点，我很欣慰。当然了，年代不同了，与葛任相比，我肯定得有变化。葛氏一脉，前赴后继。”
小乔说：“我以前只知道葛校长出身名门。葛任先生的著作，能找到的我都读了。在中国现代史上，他是真正有原创思想的人。我以前只是朦胧地感觉到，您与葛任先生有联系，没想到您竟是他的后人。”
他再次发现，小乔非常聪明。你不是觉得那所谓的“宏论”并非葛道宏原创吗?瞧啊，小乔只是顺手搭了个桥，就把葛道宏的说法与葛任联系到了一起，使“宏论”具有了家族的背景，仿佛祖传秘方。
话题随后又落到费鸣身上。葛道宏是这么说的：“费鸣先去你那里干两年。两年后，如果他还想回来，那就跟小乔换个班。小乔，你愿意吗?”
小乔的回答很得体：“我愿意去，就怕费鸣不愿意回来。到时候，你们要替十我做做工作啊。”
葛道宏说：“就这么定了。有句戏文唱得好，纵然你浑身是铁，又能捻几根钉?应物兄，我是怕你累着。如果你需要人手，到时候我把小乔也派去。”
小乔笑了，说：“司机已经接到乔先生了。我们这就送您下去?”
小乔替葛道宏围上围巾，然后他们三个人一起下楼。在电梯里，葛道宏告诉他一个消息：最近，学校将召开一个关于人才引进的会议，会上将宣布成立儒学研究院。别的研究院都挂在各个院系名下，但这个研究院，就不要挂在人文学院名下了，干脆与人文学院平级。这个问题，应物兄还从来没有想过。葛道宏说：“这样好，遇到难办的事，我可直接过问。”
“现在就宣布，是不是有点早?程先生毕竟还没有跟我们签约。”
“那我就从善如流了，晚几天再宣布。”
“会开完了，我再找费鸣谈谈。”
“你这个学生，还挺念旧的，好。”