你是不是后悔把吴镇引荐给程先生?
在去见董松龄的路上，这个问题就像一只鸟，栖落在我们应物兄的肩头。哦不，应该说是栖落在他的脑门上，使他脑袋发沉。那只鸟还不时地啄一下他的脑门，使他感到一阵又一阵尖锐的疼痛。
脱十衣舞事件之后，又过了三个月，应物兄陪同程先生前往德国杜塞尔多夫，参加国际耶儒对话会议。在波士顿机场，他看到了办理登机手续的吴镇。他还以为吴镇要回国探亲呢，没想到吴镇要去的也是杜塞尔多夫，而且参加的也是这个会议。他后来知道，吴镇是从网上知道这个消息的，然后主动与会议主办方联系，拿到了参会名额。他们坐的不是同一个航班。柏林大学要授予程先生荣誉博士，所以他得先陪着程先生飞往柏林。吴镇则是要先飞到法兰克福，然后转机去杜塞尔多夫。当应物兄和程先生从柏林再赶到杜塞尔多夫的时候，先行到达的各国学者正在举行冷餐会。吴镇已经到了。用茶点的时候，吴镇会主动帮助上了年纪的人端盘子。一个日本学者把眼镜弄碎了，吴镇竟然变戏法似的从身上掏出来一副眼镜，而且正是对方需要的老花镜。
开会的地点位于杜塞尔多夫郊外，那里原是基督教会十所，“二战”后成为一个学术十团十体管理的会议中心，就像个小小的度假村，安静得能听见自己的耳鸣。院外有一条河，河面上漂满松针，松针上栖落着鸟儿。有一种鸟，它的叫十声就像有人往空瓶子里吹气。你甚至能听见换气的声音。早上他陪程先生在河边散步，看到地上有鸟的骸骨。有一排骸骨陈列在倒伏的树杈上，就像梳子，那应该是一只鸟的翅骨。它们从层层的羽十毛十上袒露出来，从肉十身中袒露出来，十精十致，光滑，干净，轻十盈，赛过所有女人的纤纤玉十指。
程先生认为，那是寒鸦的骸骨。
寒鸦的骨头怎么会是白十色十的呢?他虽然没见过寒鸦的骨头，但他见过乌鸦和乌鸡的骨头，呈炭灰十色十。当然，他并没有提出异议。程先生说自己翻了会议上的一些论文，觉得不太满意。究竟怎么不满意，程先生没说。“有一个研究东正教的，论文中有一句话，倒是有点意思。当然也是大白话。他写到，过去与现在是由前呼后应的事件联缀到一起的，如铁链子一般，敲敲这头，那头就会响。耶稣和孔孟都知道我们在敲链子。两千多年过去了，他们也一直在敲链子。”
“敲吧，”程先生说，“他敲我听。我敲他听。”
有个志愿者跑过来对程先生说，会议主十席之一，巴黎高师的一位神学教授在门口等着呢。程先生说：“让他等着吧。”志愿者十操十着生硬的汉语，说：“他要等，等到下雪。”哪有雪啊?正是初夏季节。应物兄随后明白过来了，神学教授是为了表示谦卑，说自己这是“程门立雪”。
程先生的不高兴是有理由的。
会议本来是耶儒对话，到了会上，才发现其中的一个议题是关于“浑沌”的。也就是关于东西“浑沌说”比较。而儒家是不谈“浑沌”的，道家才谈“浑沌”。当程先生向那个神学教授指出这一点的时候，神学教授竟然说，你们儒学讲的“天人合一”不就是“浑沌”吗?这句话惹得程先生不高兴了。“天人合一”，前提是有“天”，有“人”。而“浑沌”呢，所谓“浑沌如鸡子”，“天”和“地”还没有分开呢，“人”还没影呢，哪里来的“天人合一”?
“也不是不能讲。宋明理学就受到‘浑沌说’的影响。但我不能惯他们这个十毛十病。”程先生说。
他就是在这个时候看见吴镇的。吴镇脖子上挂着相机，正在为别人照相。当吴镇指挥人家摆好姿势，转过身往回走的时候，看见了他和程先生。吴镇显然想过来的，但没敢过来，像是怕打扰他和程先生。这时候，那个神学教授自己来了，默默地站在那里，看着程先生。
程先生心软十了，跟那个人一起回去了。
后来，他就和吴镇沿着河岸散步。树木斜躺在水中，笔直的树干在水中折弯了。而更多的树倒映在河面，树梢朝下，向河底生长。一十群十群十鱼在云朵中穿行。
那天，他们首先谈的是郑树森。
“郑树森到日本开会去了，照片贴在他的博客上。”吴镇说。
“鲁迅在日本影响很大，听说每年都有关于鲁迅的会。”
“但他开的不是鲁迅的会，而是周作人的会。他以前是很讨厌周作人的，说周作人失了大节。对那些失了大节的人，躲得越远越好。这是他的原话。但为了开会，这次他专门写了一篇文章赞美周作人。他还在会上展示了一张照片，是抗战胜利后，周作人被押赴法庭的照片。他说，周作人完全是一副置之度外的样子，穿着干干净净的长衫，镇定自若，完全是不买账，无所谓，又清苦，又慈悲，总之非常酷。又说鲁迅属蛇，会钻洞子，遇到风吹草动就跑到租界里。而周作人属鸡，公鸡打鸣，很负责任。属鸡的人多了，墨子、孟子都属鸡，千古名十妓十李师师也属鸡，本·拉十登也属鸡。我们陈董也属鸡。陈董崇拜的胡雪岩也是属鸡的。世界上十二分之一的人都属鸡。这能说明什么问题呢?当然了，我不能说他的话有错。问题是周作人本来就属鸡，你以前怎么不说?再说了，你可以研究周作人，我为什么不能研究李贽?当年我去研究李贽的时候，他是怎么说的?他挖苦我背叛了鲁迅。他说，李贽是大魔头。我就喜欢这个李魔头，怎么了?”
哦，如果吴镇来到了济大，那么他的对手不是我，首先是郑树森。
他记得，吴镇当时越说越生气。他懒得打听他们之间发生了什么。反正在这次谈话中，他知道了吴镇的儒学研究了。还真是有迹可寻哩。吴镇以前除了研究鲁迅，还研究《水浒传》而宋史而鬼，前者是他的专业，后者是他的十爱十好。现在说是研究儒学，其实吴镇主要研究的是明代思想家李贽与儒学的关系。吴镇说，这是在研究鲁迅的过程中“顺藤十摸十瓜”十摸十出来的。有一个现象让吴镇感到很纳闷：《鲁迅全集》中提到的中外名著有一万多部，涉及的有名有姓的历史人物就有五千多个，对于其中的一百多位中国古代名人，鲁迅或赞美或批判或讽刺或痛骂，但对于李贽，鲁迅却未置一词。对鲁迅来说，李贽好像就是一个屁。
“李魔头不是屁。”吴镇说。
按吴镇的分析，李贽和鲁迅都是反孔的，本该是一个战壕里的人，鲁迅本该将李贽引为知己的。于是他就开始研究鲁迅与李贽的关系：“我倒要看看，为啥鲁迅要将李贽当成一个屁?换个角度考虑，倘若鲁迅出生在前，李贽出生在后，李贽会不会将鲁迅也当成一只屁?”这个问题花费了他很长时间，最后也没有弄出一个答案。再后来，他就把鲁迅放下了，专心于研究李贽与儒学的关系。因为李贽是崇尚侠客的，吴镇就由此延伸开去，开始研究儒与侠的关系问题。
“搞儒学，我是新手。你一定要帮我。”
“我也是新手。在这个时代，任何一个从事儒学研究的人，只要他处理的是儒学与现实的关系，他都是新手。”
“程先生就是老手，”吴镇说，“我看他任何问题都谈得头头是道。”
“但他本人或许会认为，自己也是新手。”
“我正在拜读程先生的著作，还做了很多笔记。”
应物兄到吴镇的房间里坐了一会。吴镇喜欢喝茶，把喝功夫茶的一套家伙全带来了：除了茶壶、茶杯，黑不溜秋的日本铁壶，还有一杆秤。泡多少茶都听那杆秤的。吴镇声称，茶与水的比例应该保持在一比四十左右，从第二泡开始要么水量递减，要么泡茶时间递增。如此讲究的一个人，却喜欢啃指甲，好像那指甲就是茶点。他们喝的是陈年的普洱，茶饼看上去像墩布，喝起来有一股子霉味和灰尘的味道。但吴镇说，喝的就是那个霉味，这会给你带来一种幻觉，好像你喝的并不是茶，而是历史。
吴镇打开拉杆箱，从里面取出一套书，是程先生的书，都包上了塑料书皮。吴镇希望能得到程先生的签名。有英文版的，有中文繁体字版和简体字版的，还有一本是德文版的，那是主办方为了这次会议临时赶印出来的。
“兄弟看得够仔细的吧?”吴镇说。
确实够仔细的，很多地方都有折页，有的还写了眉批和旁批。比如，程先生提到，世人对李贽有误解，认为李贽只是一味地离经叛道，目中无人，谬矣！对王十陽十明，李贽就是真心地敬仰，全盘接受了王十陽十明的“良知说”：圣人之所以为圣人，就在于其真心和天十性十，亦即“良知”。吴镇不仅在这段话下十面画了红线，还加了旁批：
英雄所见，不谋而合，岂止略同?
别的眉批，他现在一条也想不起来了。
看了这些批语，程先生会不会不高兴?这话他当然没说。这么说吧，应物兄主要担心的还不是这个。他是担心程先生会因此小看了国十内十的学者。他紧张地思考着如何找个借口把这事推掉。他倒是想出了几个借口。就在他比较着哪个借口合适的时候，他看到吴镇边啃指甲边深情地望着他。
他心软十了。
他还记得程先生看到那些批语的反应。程先生说：“这个人，读得挺细，不过好像没读懂。读不懂也不要紧。朽木不可雕，这话其实是一句气话。还是可雕的。雕不成祭祀的器皿，可以雕成文房四宝。实在朽得不成样子，雕不成文房四宝，还可以当柴烧。”
程先生问：“这个人是你的朋友吗?”
他又能怎么说呢?他只能说：“是啊，他读书还是挺多的。”
程先生又问：“他以前是做什么的?”
他想了想，还是如实相告了：“听说他以前是研究鲁迅的。”
程先生说：“从研究鲁迅，到研究儒学，拐得有点陡了。你觉得，我应不应该见见他?”
他没想到程先生会对吴镇感兴趣。总不能说不见为好吧?那样好像显得自己很不够朋友。于是他就对程先生说：“见见也好，给他打打气。”
程先生说：“他的批语中说，他和我是英雄所见略同。好！胆大！有雄心！壮志凌云啊。我喜欢这样的人。”
后来，他把吴镇领到程先生面前就出来了。吴镇见过程先生后立即跑到他的房间，给他作了个揖：“程先生说了，他从我的只言片语中看出了英雄的豪气。程先生的目光太准了。感谢你的引荐。程先生还说，让我向你学十习十呢。你可得帮我，不要让程先生失望。”
程先生第二天就离开杜塞尔多夫，去了波恩。柏林大学不是给程先生颁发了一个荣誉博士吗?波恩大学也要给一个。程先生说：“两德统一了，早该和谐了，他们怎么还争啊。”对于那顶即将戴到头上的博士帽，程先生还有点发愁：“带回去，放哪呢?”这倒合乎实情。程先生的荣誉博士帽已经泛滥成灾了，衣帽柜的雕花木门一旦打开，它们就像瀑布似的飞流直下。程先生之所以决定亲自走一趟，主要还是考虑到那帽子不只是给他本人的，还是颁给整个儒学界的。程先生走的时候对他说：“不要跟别人讲我已离开，以免军心不稳。”程先生担心自己这一走，耶儒双方的力量对比就会失去平衡，自己人会吃亏。傍晚时候，程先生悄悄地离开了那个院子。但在离开那院子的时候，程先生又回过头来交代他：“告诉那个小胖子，先读原典，再看我的书。”
他当然把这句话也告诉了吴镇。
为了不伤吴镇情面，他还临时充当了修正主义分子：“程先生说了，你可以把原典与程先生的书结合起来看。”
会议结束的当天，吴镇无论如何要请他吃饭。他不愿去，因为他已经和老朋友蒯子朋约好一起吃饭的，蒯子朋还叫上了从十内十地来的两位学者。他们一个是北京人，在复旦大学任教；一个是上海人，来自清华大学。
吴镇说：“多两双筷子嘛。全叫上。”
望海楼是杜塞尔多夫最有名的中餐馆，但做的菜却不敢恭维：看起来像中国菜，闻起来却像泰国菜，吃起来又变成了越南菜。蒯子朋来这里吃过饭，说这里老板和厨师其实都是菲律宾人。配送的小虾倒是不错，刚好可以下酒。那天他们喝的是蒯子朋从香港带过来的金门高粱，那原本是要献给程先生的。清华教授因为没能单独见到程先生而有些闷闷不乐。那位仁兄其实是个好人，原来是研究朱自清的，后来转向了儒学研究。越是好人越容易生闷气。那位仁兄无论如何不愿喝，声称自己酒十精十过敏。这让自告奋勇出任酒司令的吴镇很没有面子。吴镇说：“实话告诉你，我本来已经戒酒了，后来听了应物兄一席话，就又破了戒。所以，你也得破戒！”
那其实不是我说的，那是乔木先生的话。
有一段时间，他检查出了脂肪肝，谨遵医嘱不再喝酒，陪乔木先生喝酒的时候也只是浅尝辄止。乔木先生不高兴了，说，研究儒学的人怎么能不喝酒呢?孔子本人就很能喝嘛。文王饮酒千钟，孔子百觚。陶渊明说得好，悠悠迷所留，酒中有深味。不喝酒怎么能体会到那种深味呢?一天到晚满嘴酒气，打个哈欠就能熏死一片蚊子，当然不好。但是，要是从来没有喝醉过，从来都没有喝晕过，甚至连酒的味道都不知道，那就没啥意思了。
我确实向别人讲过这段话，是劝别人喝酒的，当时吴镇也在场。
不能不佩服吴镇的记十性十，他竟把这段话背了下来。
背完之后，吴镇给清华仁兄倒了酒，杯子往桌子上一放，“喝！”
清华仁兄说：“不好意思，我信佛。”
“信佛就可以不喝了?”吴镇一声断喝，“李贽都削发为僧了，还照喝不误呢！你比李魔头还牛吗?”这哪是酒司令啊?简直是侵华日军总司令。清华仁兄还要坚持，复旦仁兄劝解说：“册那，到什么山上唱什么歌吧。端起来吧。”
清华仁兄妥协了半步，说：“如果必须喝，那我只喝啤酒。”
吴镇说：“好！但酒钱自付。”
那天，几杯酒下肚，吴镇就开始显摆他与程先生的关系。吴镇说，程先生问他在研究什么，他说他研究的是儒与侠的差异。程先生立即表示，这是个值得考虑的重大问题，并且提醒他，儒与侠其实相通的。相通在哪?相通在“仁”。很多时候，儒与侠只是分工不同罢了。同朝为臣，文的叫儒，武的叫侠。同为武将，下马为儒，上马为侠。八十万禁军教头是儒，刀劈白衣秀士为侠。同为女人，大老婆为儒，姨太太为侠。大老婆死了，则姨太太为儒，通房大丫头为侠。程先生说了，三人行，必有一儒一侠。吴镇高声说道：“诚哉斯言！拨云见日啊。”
喝啤酒的清华仁兄问了一句：“你认为，程先生是儒还是侠?”
吴镇说：“先生是侠儒。处蛮夷之地，筚路蓝缕，传播中国儒学，非有侠之十精十神者，不可为也。”
那位仁兄又问：“程先生也认为自己是侠儒吗?”
吴镇说：“那你得问应物兄。”
他没有直接回答这个问题，只是透露了他和程先生的一次交谈。那次他们谈的是《史记》中的《游侠列传》。他告诉程先生，对于历史上那些儒家，他是尊重；而对于那些侠客，他则是崇敬。他认为《史记》中写得最好的就是《游侠列传》。风萧萧兮易水寒，生死聚散兮弹指间。士为知己者死，女为悦己者容。心是尧舜的心，血是聂政的血。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨何处觅。他对程先生说，对于那些侠客，自己虽身不能至，但心向往之。
“程先生是怎么说的?”吴镇问。
“程先生说，大儒必有侠之十精十神，大侠必有儒之情怀。”
“都听见了吧?”吴镇说，“程先生肯定是侠儒嘛。我认为，程先生最亲密的朋友，应物兄也是侠儒。”
“我是程先生的弟子，子朋兄才是程先生的朋友，他们有几十年的交情了。”
这是必要的。任何时候，应物兄都不愿意看到朋友受到冷落。他的补充起到了效果。蒯子朋的眼神中立即有了一种满足。
哦，如果来太和任职的是蒯子朋，那就太好了。
我宁愿给蒯子朋当副手，也不愿意做吴镇的上司。
清华仁兄起身买单去了。吴镇喊道：“回来，给我回来。别跟我争。”随后又把侍应生叫过来，问，“最贵的菜是什么?德国的蹄髈不是最贵的吗?一人来一个。”侍应生说：“这里不卖蹄髈，这是中餐馆。”吴镇抖着钱，说：“到别的餐馆给我买几个，越快越好。”侍应生用笔把那钱挡回去了。吴镇于是对朋友们说：“那好吧，待会我请朋友们乐呵乐呵。”侍应生后来给他们送了几个面包，模样类似于小船。侍应生用刀切割着小船，里面夹十着芦苇叶、香肠，核心部分是土豆泥，土豆泥里又掺杂着紫米。侍应生说，今天是中国一个伟大诗人死亡的日子，餐馆特意为中国客人准备了这份礼品。哦，那份夹十着芦苇叶和香肠的面包，原来既是龙舟，又是粽子。按照十陽十历，去年的端午节，就是这一天。但今年的端午节，换算成十陽十历，还差半个月呢。
吴镇的牙齿被狠狠地硌了一下。
原来那里面藏着钢镚。一定是去年在此用餐的中国人，把粽子里藏钢镚的风俗告诉他们的。吴镇把钢镚掏了出来，上面沾着血丝。蒯子朋也被硌了一下。
我没有被硌，是因为我用舌十尖探雷，用门牙排雷。
钢镚上有鹰的浮雕。应物兄记得，他曾开玩笑地称之为座山雕。蒯子朋不知道什么叫座山雕。他正要解释，吴镇替他说了。吴镇的解释实在不伦不类：“孔子门下有七十二贤人，座山雕门下有八大金刚。某种意义上，座山雕相当于九分之一的孔子。”
葛校长，你说，这样的人怎么做太和的副院长呢?
蒯子朋当时提到，他本来要向程先生汇报一件事，就是要在香港设立一个儒学研究奖，没想到程先生提前走了。吴镇立即问：“奖金有着落了吗?这笔钱我来出怎么样?你报个数。”
蒯子朋说：“想掏钱的人很多。很多校董都可以掏钱的。”
吴镇立即向蒯子朋介绍了陈董，说：“谁也不可能比陈董掏得多。陈董准备把大部分钱都捐献出来的。”
蒯子朋问：“不给孩子留点?”
吴镇说：“昨天他还给我打电话，说儿子开车带着一个女孩子去北京，在保福寺桥下出了车祸，幸亏没有大碍。都是钱闹的。他说了，他对儿子的要求很简单：结婚，生子，结扎。这不孝之子不结扎是不行了，指不定还要闯什么祸呢，搞不好命都没了。”
蒯子朋又问：“我不信，他就这么一个儿子?”
吴镇说：“实不相瞒，确实不止一个。但他都安排好了。这方面，他跟别的老板不一样。陈董是个仁义的人。一般的老板，对女人那是什么态度啊?痛快完就走人！陈董不是这样。陈董把每个女人都照顾得很好。与女人见面，都是定时定量，雨露均沾。有时候还会三个人同榻十共十眠，两个女人还会互相化妆，其乐融融。这么说吧，如果对方是有夫之妇，陈董还会把对方的丈夫也照顾得很好。最近五年，有四个女人为陈董怀了孩子。打掉了三个，都赔了钱的。虽然打掉了，但月子还是要坐的。五年时间侍候四个月子，不容易。不是我小看你们，你们都做不到。”
蒯子朋说：“他到底能给多少钱?”
吴镇说：“陈董这个人很有意思。他可能会心疼几块钱，几十块钱，但几百万上千万的钱，他花起来却一点不心疼。因为那只是符号，是一串数字而已。他曾经也是个穷人嘛。几十块钱，和他曾经有过的真实体验有关，但几百万上千万，对他而言就是纸上谈兵了，多一点少一点都没关系。更何况，他也喜欢儒学。”
复旦仁兄说：“十裤十衩大王也喜欢儒学?”
吴镇说：“还不是我影响他的！他曾问过我，儒学研究有什么用?我对他说，这就好比你问月亮有什么用一样。没有月亮，地球照样转。但你不能说月亮没用。陈董年轻时候喜欢写诗，马雅科夫斯基的楼梯诗。我跟他说，儒学研究就像写诗。诗歌就像月亮。好多人都想去月亮上看看，但没有那么高的楼梯。只有诗歌才能创造出那么高的楼梯，把人送到月亮上去。我这么一说，他就说，就是嘛就是嘛。蒯教授，你说的那些校董啊，如果他们出港币，我就出人民币。港币有人民币值钱吗?没有嘛。我会陪着陈董亲自参加颁奖典礼的。”
清华仁兄立即用上海话对复旦仁兄说：“侬晓得?淘糨糊！有人就喜欢淘。我认得一个人，伊做研究，兜来转去，勿得门径，就是喜欢弄奖。喔唷，为了一只屁奖，为几只铜钿，伊是功夫做足。迭把年纪了，拿只面孔涂得雪白，搞得来，两根眉十毛十画到耳朵边，根本是只鬼嘛。还要穿长袍马褂出来混Party。喔唷，伊也勿想想，嚇死人也是要偿命的。册那。”
他们还以为吴镇听不懂呢。
吴镇当然听懂了，因为吴镇的夫人就是上海人。
那个时候，他可没有想到，清华仁兄将会为自己这番话付出沉重的代价。那代价当然是吴镇赋予的。不过，当时吴镇的表现倒是没有什么异常。
那一天，当他们从望海楼出来，我们的应物兄才知道旁边就是中国人所说的红灯区。附近有一个戒毒所，门口躺着几个人，有黑人，有白人，还有分不出到底是什么人种的人。有男人也有女人，还有看不清是男是女的人。他们路过的时候，一个男人突然拉下十裤十子，亮出十内十里乾坤。那些人身后的铁门上有油漆喷十出的切·格瓦拉那张著名照片：贝雷帽是歪戴着的，嘴里咬着一根粗十大的雪茄。跟原来的照片不同，现在那支雪茄被画成了一杆十槍十，烟头上画着准星，缕缕青烟正从准星升起。有一个光头把脸埋在女人的十胸十口，你搞不清他是吃十奶十呢，还是在表达十爱十情，还是在十乳十房的掩护下吸毒。天开始下雨了。雨不大，很凉爽。吴镇心情很好，瞥着那些男人女人，哼起了小曲。在这个时候，那些婊十子，那些大洋马，在无声的雨丝中迈着猫步朝他们围了过来。她们称他们为“领导”：
领导好，来一炮。打八折，开发十票。
她们的汉语讲得不错，至少这个“三字经”讲得很好。吴镇曾在天津接待过德国汉学家沃尔夫冈·顾彬先生，他认为她们的汉语发音与顾彬先生不相上下，重要的是她们好像比顾彬先生更懂中国国情。吴镇这时候冒出了一句名言：“人一到外地，道德水平就会降低。”吴镇鼓动他们每人带走一个。
吴镇是这么说的：“我买单，不干白不干。”
见他们直往后躲，吴镇竟然不合时宜地提到了程先生：“程先生有一篇文章，你们看过吗?他说他很想知道白种女人的身十体到底是什么样的。我也很想知道。难道你们不想知道吗?”
复旦仁兄说：“我与太太感情甚笃，不能对不起她。”
吴镇说：“别扯那些没用的。我与太太关系也很好。井水不犯河水嘛。”
复旦仁兄都结巴起来了：“我不行了。我有前前前十列十腺炎。我我我，十陽十痿。”
吴镇竟然争起来了：“前十列十腺炎?十陽十痿?就你有，我就没有吗?”
清华仁兄看不下去了，说：“吴镇兄就没有一点心理障碍?”
吴镇竟然把这事跟历史、跟十爱十国主义扯到了一起：“想想吧，八国联军进北京，烧杀十奸十婬十的。”似乎觉得扯得太远了，吴镇终于拐了回来，“嗨，再说了，我都这把年纪了，又膝下无子，还是可以消受一点虚无主义的。”
清华仁兄说：“那你留下吧。”
就在他们说话的时候，墙边已经有人拉着十妓十女干开了，动静很大，很吓人，声音激越，那是从喉咙深处传出来的声音，有如猿啸。吴镇突然把清华仁兄推到了一个婊十子身上，那个婊十子也就嬉闹般地搂住了清华仁兄。清华仁兄急着挣脱，冒出来两句上海话：“手上事体太多，有时间一定陪小囡白相白相。”然后，吴镇又把复旦仁兄推向了另一个婊十子。婊十子也是有尊严的，突然骂了起来。吴镇有办法让她们听话，那就是拿出一沓欧元，塞给了她们。最后还把那枚染过血的钢镚丢到了一个十妓十女的掌心。
然后，吴镇笑着，打开了手机，拍了一段视频。
半年之后，那时候他已经回国了，有一天清华仁兄突然来到了济州，求他一起去天津拜见吴镇。清华仁兄说话的时候，额头冒冷汗，牙齿直打战。听了半天，他总算听明白了。吴镇竟以那段视频相威胁，要求清华仁兄聘他为清华大学国学院客座教授。
“是吗?还有这事?”
“我要有半句假话，就不得好死。我跟他说了，兄弟不是不办，而是我说了不算啊。他就是不相信。没想到，他随后就发来了那段视频，限我三天十内十回复。”
“不做亏心事 ，不怕鬼敲门嘛。你怕什么?”
“我也是这么对自己说的，可我还是害怕。我就耽误你一天时间，求你陪我去一趟天津。你现在外出的讲课费是多少?我按最高的讲课费给你结账。我是一堂五千块钱，我给你一万块钱怎么样?两万?两万三?两万五总够了吧?”
“您放心，有我在，他不敢拿您怎么样的。”
“应物兄真是侠儒啊。”
“别怕，我会给他打电话的。那两万五，你自己留着吧。”
“怎么能不怕?我太太问我，这个吴先生是你的朋友吗?只问了这么一句，我的血压就升高了。他要是再把视频发出来，我必死无疑。”
“你就这么胆小?”
“您说得对。我这个人什么都好，就是胆小。太太说我，放个屁都害怕砸住脚后跟。告诉您吧，就是为了改掉这个十毛十病，我才去研究孔子，想从孔子身上学到勇十猛刚毅的品格。大慈大悲的应物兄，您就救救我吧。”
“我这就给他打电话。”
“千万别打电话！不然他以为是我告诉您的。他不会放过我的。”
“可不就是您告诉我的嘛。”
“别打，别打！您要不要先坐下来，先起草个稿子。您能不能这么跟他说，清华大学国学院，明年要召开一个东亚儒学研讨会，您推荐他做个重点发言。您放心，这个事情我可以安排。说完这个，您再过渡一下，过渡到我身上，说我这个人怎么够义气。然后，您再说——”
“您怎么这么啊。”
“谁说不是呢?”清华仁兄突然扇了自己一耳光，脆生生的。
他永远记得清华仁兄那个样子：发现他在看他，清华仁兄脸上呈现出半皱眉半微笑的奇怪神情，他从中看到了讥诮、忍受和自卑，读出了害羞、尴尬和麻木，也看到了愉快。这就是清华大学的资深教授、长江学者、国务院特殊津贴专家、教育部学科评估小组成员?
他的目光躲开了，跑到了博物架上。那只已经做成标本的野鸡，似乎正在引吭高歌，为清华仁兄的讲述伴奏。
他现在还记得，电话接通之后，他还没有说话，吴镇先告诉他一个喜讯，就是复旦大学国学院，刚聘请他为客座教授，明年复旦将召开一个中日韩三国儒学研讨会，自己将在会上做一个重点发言。“你也来吧，我会向会议推荐你的。”
吴镇还提到了程先生：“我给程先生写了信，程先生说，他可以考虑。”
那个会，程先生没来。应物兄当然也没去。
那位清华仁兄倒是去了。作为评议人，清华仁兄对吴镇的论文给予了很高评价，那个评价甚至上了会议的简报：“清华大学×××教授认为，吴镇先生的《‘儒与侠’关系在近现代的演变》一文，首次将‘儒与侠的关系’置于十九世纪末到二十世纪中叶这一历史时段进行考察，视野开阔，立论高远，示例丰赡……”
如果不出意料，董松龄应当是受葛道宏之命，向我通报要调吴镇来到济大一事的。如果我把这些事情告诉董松龄，告诉葛道宏，他们不会怀疑我是嫉贤妒能吧?葛道宏经常讽刺有的院系主任是武大郎开店，他总不会认为我……
还真他十妈十的是个问题。