今有一人，入人园圃〔园圃〕这里指果树园。古代种植花卉和果木的处所为“园”，菜园称“圃”。 ，窃其桃李，众闻则非〔非〕责备，批评。之，上为政者〔上为政者〕上面的执政者。得则罚之〔得则罚之〕抓住了就惩罚他。 。此何也？以亏人自利也〔以亏人自利也〕因为他损人利己。 。至〔至〕至于。攘〔攘〕盗。人犬豕〔豕（shǐ）〕猪。鸡豚者，其不义〔不义〕违反了公正合宜的准则。又甚〔甚〕甚于，超过。入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟〔苟〕假如。亏人愈多，其不仁〔不仁〕和“不义”的意思相近。兹甚〔兹甚〕愈发严重。兹，通“滋”。 ，罪益厚〔厚〕重。 。至入人栏厩〔栏厩〕牲口棚。 ，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人〔不辜人〕无罪的人。也，扡〔扡〕同“拖”，夺取。其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此〔当此〕对于此。，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大〔至大〕最大。为不义，攻国〔攻国〕攻伐别的国家。，则弗知非，从而誉〔誉〕称赞。之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣〔必有一死罪矣〕必然有一重死罪了。 。若以此说往〔若以此说往〕假如按照这种道理推断。此说，指杀人有罪的道理。往，指进一步推断。，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世〔情不知其不义也，故书其言以遗(wèi)后世〕意思是，果真不知道那是不义的事，所以把他赞扬攻国的话写下来以留给后代人。情，诚、果真。遗，留给。 ；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉〔若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉〕意思是，假设已经知道那(指攻打别的国家)是不义的事，又如何解释把那称赞不义行为的话记载下来，以留给后世呢？奚说，如何解释、有什么理由。不义，联系上文，应指称赞不义的话。？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩〔辩〕分别。矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也〔是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也〕由此可知，天下君子在分辨义和不义的问题上，是如何混乱了。乱，混乱，是非不清。 。
注：《非攻》选自《墨子》。原有上、中、下三篇，这里选的是上篇。作者阐述了他反对各诸侯国发动兼并战争的政一治主张。
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“非攻”是墨子思想中很重要的一个方面，课本里所选的《公输》一文是墨子贯彻这一思想的具体体现，本文则是从理论上对“非攻”思想所做的阐发和说明。本文的主旨在于揭露攻国的大不义，并且指出赞成攻国的言论是荒谬的。文章先举日常生活中显而易见的事实为例，以引出一个用以判断是非的原则，然后根据这个原则逐层类推，最终得出攻国为大不义的结论。这样就显得明白易懂，娓娓动人。墨子很重视逻辑一性一，本文就是一个范例。
说一说本文的论证方法和《公输》里有些片段所采用的比喻有什么相同之处。