第二十二回‘听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语’写到贾母为薛宝钗过生日，在家中搭了戏台唱戏。至晚散时，贾母因喜欢作小旦和小丑的两个戏子，便叫带进来。凤姐笑道：“这个孩子扮相活象一个人，你们再看不出来。”别人都不敢说，只有史湘云说：“倒象林妹妹的模样儿。”宝玉听了忙瞅了湘云一眼，使个眼色。没想到反而得罪了湘云，一并连黛玉也得罪了，落得两头不讨好。宝玉两头碰壁，无一精一打采的回到自己房一中，便提笔占了一偈：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
怕人看不懂，又填了一首《寄生草》的曲子：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣。
第二天被黛玉发现，又拿给宝钗看，两个人找到了宝玉，便又引出了一段禅悟。薛宝钗比出了‘语录’：当日五祖弘忍欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈，上座神秀道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。慧能道：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？五祖便将衣钵传给了慧能，便是六祖。
我们经常会觉得禅宗深奥难懂，其实说的通俗一些也很容易理解。比如上座神秀说的那一偈，就是让你修身养一性一，时常自省，保持心灵的洁净。六祖慧能说的那一偈才是佛家一精一髓，其实就是一个‘空’字，但是对‘空’的理解每个人程度不一。其实林黛玉给贾宝玉补的那一句‘无立足境，方是干净’也是‘空’的意思。我倒是很想解释一下‘空’的意思，但是生怕解释不好，也许是‘无’也许是‘大’也许是‘无挂虑’，朋友们自己体会体会吧。宝钗后来又说：“只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”宝钗想说的禅机又是什么呢？脂批里有一句：‘心净难’三字不谬。’我以为宝钗想说的禅机就是‘想要心净，谈何容易？’
打个比方如果你是一个官员，那么上座神秀告诫你：‘要时时修心养一性一，少贪一污受贿。就是日日勤拂拭，莫使染尘埃。’那么六祖慧能告诉你：‘如果你不做官了，自然就干净了，也用不着日日勤拂拭。也就是本来无一物，何处染尘埃。’但是你自己或许会说：‘不做官不行啊，我要生活，要车要房要美一女。’这就是宝钗的意思‘想要心净，谈何容易？人是有欲一望的。’那么如何才能心静呢？或许有一天当你千金散尽、美一女不再，甚至锒铛入狱时，你就会真的大彻大悟。由此也得出一个结论，想要参禅得具备三个条件：一、你得有灵根慧一性一。二、你曾经拥有。三、失去所有。所以在《红楼梦》里最终能够参禅的只有：甄、贾宝玉，贾雨村、薛宝钗这四个人。
林黛玉为什么要问贾宝玉：至贵者‘宝’，至坚者‘玉’，尔有何贵，尔有何坚？这一句听起来很通俗，甚至觉得问得有点莫明其妙，其实意思颇深。黛玉的意思正是说‘你还 不曾拥有，更谈不上失去，又怎么能参禅呢？’黛玉这一问实际上利用了宝玉的弱点，贾宝玉其实是拥有富贵的，但是他自己从来不认为自己尊贵，所以被黛玉一问就问住了，无可回答。
那么林黛玉和史湘云为什么就不能参禅呢？她们两个有的是灵心慧一性一为何不能参禅？只因为史湘云从未得到过，她一直都一无所有。而林黛玉从未失去过贾宝玉的一爱一情。