宝山珠殿插青天，万朵红莲礼白莲。一片空岚罩云海，全家罗袜踏苍烟。烧香愿了花侵马，礼佛人归月上弦。更忆南海千叶座，天风引舰近真仙。
【鉴赏】
这是首纪游诗。观音岩，在南岳衡山半山亭附近，登临鸟瞰，群峰罗列，气象万千，为衡山一大景观。诗人曾广钧是湖南湘乡人，湘乡距衡山颇近，此诗乃曾广钧闲时携家游山礼佛所作。
首联二句写观音岩自然和人文景观。开篇写观音岩佛寺。“宝山”，犹言藏宝之山，佛教用以喻佛法深藏之地，此处用之，以切诗题中 “观音”一词。观音岩直入云霄，位于山巅的佛殿，飞檐翘角那种直插青天的气势，也就更加引人注目。“宝山”与“珠殿”连用，描写庙宇的庄严华赡，且以 “插青天”状之，起笔挺健，有高屋建瓴之势。次句继之以俯视万象之笔，写登岩所见。古人以赤帝为南方之神，南岳衡山赤帝处之，故诗人在此以 “万朵红莲”形容衡山诸峰。观音，在佛教中又称白衣观音，着白衣，坐白莲，以其白衣白莲表示菩萨救苦救难的纯净之心。这句的“观音”形容观音岩。登岩俯视，但见群峰环伏其下，如千朵红莲簇拥一朵白莲，恰似诸罗汉伏于白衣观音莲台之下顶礼膜拜之状。这句既形象传神地绘出了观音岩俯观之景，又将首句所写佛寺的庄严肃穆之色，敷染得愈发醒豁。从章法上看，这一起笔虽为写景，但也将进山游览朝圣者那种新奇虔诚的心理刻画了出来。
颔联由写景进而叙事。出句再写登岩所见，俯视山下，众峰环伏，极目浏览，云海茫茫，在一片空翠的山气缭绕下，起伏流动，似海涛滚滚涌来，气势壮阔。对句由写景转而写全家人的游兴。“全家罗袜起秋尘” (李商隐《病中早访招国李将军遇挈家游曲江》) 一句，是诗人所本，曾广钧为晚清西昆诗派代表作家，对李商隐诗深谙熟知，故在此化用李商隐诗句，写自己全家出入高下，脚踏苍烟之状，显得十分自然。脚踏苍烟的描写，进一步将观音岩峭峰逼进，俯视万象，绘得如画一般，使人如临其境，如游其中。
以上两联一起一伏，一挺健，一壮阔，且衔接自然，很见功力。
颈联由进山游览转为写礼佛归去情景。“花侵马”、“月上弦”与“烧香愿了”、“礼佛人归”虽分属两句，但却互文见义，同写归途所见。“侵”，渐进、侵寻。“花侵马”三字写得极巧妙，山花遍地，信马踏去，本是马踏山花，诗人偏说花侵马蹄，既写出了归途中信马悠悠之状，又抒发了宝山中物与人亲近之感。一勾上弦月挂在天边，在满山野花的馨香中全家信马归去，心中满装着游山余兴和烧香愿毕的满足。这是一幅多么优美甜蜜而饶有韵味的南岳晚归图哟。
尾联关合全诗，抒发诗人归途中的遐想。一天的游赏，既饱览了南岳胜景，又了却了进香还愿之心，一举两得。一般游山者在此场合，或津津谈论所见所闻，或默默地回味游兴，而诗人的思绪却不同常人，由观音岩的美景和白衣观音形象的激发，此刻，他的思绪正随着奇妙的佛经传说飘去，他仿佛觉着自己乘海船，在天风飘引下，来到南海普陀山，在缥缈之中看见足踏千叶莲花的白衣观音，正在彩云中端详着人间。全诗以神奇的遐想作结，使意境更加迷人。末两联转合前两联，章法严整而诗意连贯，转得自然，结得巧妙，使全诗浑然无间。
作为西昆诗的倡导者，曾广钧的诗显得富艳精工，典雅凝练，章法严密，颇爱用典，但又因其学识渊博，才气横溢，所以在学西昆的同时，其诗又保持了自己惊才艳丽、浓中寓淡的特色，这一点，在晚清西昆诗派诸诗人中是别具一格的。这首纪游诗正好展示了他的创作风格。