山河百战鼎终分，叹息漳南日暮云。乱世奸雄空复尔，一家词赋最怜君。铜台未散吹笙伎，石马先传出水文。七十二坟秋草遍，更无人吊汉将军。
【鉴赏】
评价古人，最忌臧否失当，陈恭尹咏史之作《邺中》一诗，站在历史的高度，对历史上的曹操作客观的评价。一方面对其政治评价略有微词，另一方面又高度评价了他在文学上的成就。
“山河百战鼎终分”一句，以慨叹的笔触，从回顾历史来领起全诗。东汉末年，天下大乱，军阀四起，曹操于乱世，转战南北几经厮杀，方同刘备、孙权两个政治军事集团形成争雄的态势。汉献帝建安二十五年(220)，曹操卒。同年，曹操之子曹丕代汉称帝，国号魏。次年，刘备称帝四川。又过一年，孙权接受魏文帝曹丕的封号，称吴王，是为三国。然三国鼎足之势，实乃在曹操生前已经形成。不仅如此，曹魏之代汉，也应看成是曹操奠定的基础。“百战”二字，可见征战持久、酷烈。这句诗没有从曹操开始登上政治舞台时说起，却从他毕生征战所形成的政治军事态势起笔，有如晴空坠石，不知其来，甚为奇绝。
次句是对曹操的伤叹：“叹息漳南日暮云。”诗题所说的邺中，即邺城 (今河北临漳县)，是曹操的封地及其坟墓所在处。邺城在浊漳水南，诗以“漳南”二字暗中点题，指出吊古的对象为“山河百战”、参与三家分鼎的曹操。“叹息”二字，点明了诗人当时的思想感情。在“叹息”之后，又以“日暮云”的凄清景色加以烘托，使吊古的哀伤之情更增添了无限沉重之感。
颔联是对曹操的具体评价。“乱世奸雄”语出自《三国志》注，《三国志》注引孙盛《异同杂语》：“(曹操)尝问许子将(劭)： ‘我何如人?’子将不答。固问之，子将曰： ‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖 (曹操)大笑。” “乱世奸雄”是对曹操政治表现的评语。就曹操一生的政治表现来看，这四个字还是比较公允的。“复”，古时迷信，人死或病后招其魂魄归来曰“复”。“尔”谓曹操。“乱世奸雄空复尔”是说，作为乱世奸雄的曹操，死去已经多年，有如灰飞烟灭，不得复生，即使后人招其魂魄也只能落得个空的结果，于贬抑中又带有人世沧桑之叹，透露了诗人复杂的心态。“一家词赋最怜君”，则是对曹操文学才能的赞扬，谓其文学成就在曹操、曹丕、曹植父子三人中最为突出。曹操是汉末杰出的文学家，他“御军三十年，……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”(《三国志·魏志·魏武帝纪》)，表现出一种崭新的风貌，开创了建安文学“慷慨悲凉”的风格。颔联在剪裁上颇巨匠心。诗人从曹操一生众多的事迹中，只选取政治表现与文学才能两个方面加以评估，这就抓住了重点。这样，就使诗言简而意赅，明了而醒目。出句与对句一抑一扬，正反相形，又极富声情顿挫之妙。
颈联两句言曹魏王朝灭亡之迅速。“铜台” 即铜雀台，在邺城内西北隅，曹操建于建安十五年(210)。曹操于建安二十五年去世前，曾在《遗令》中说： “吾死之后……吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。” 诗云之“吹笙伎”，即曹操《遗令》所谓“使著铜雀台”的“婢妾与伎人”。“石马先传出水文”一句，典出自 《魏氏春秋》。据《魏氏春秋》记载，魏明帝青龙三年(235)，“张掖郡删丹县金山元川溢涌”，浮出石马石龟等物，有字曰“大纣曹，金但取之”，被视之为“司马氏革运 (取代曹魏)之征”。自建安二十五年至青龙三年，时间仅过了十五年。这两句是说，当铜雀台曹操的妾伎还未散尽时，已出现了司马氏取代曹魏的征兆。“未散”同“先传”的紧密配合，透露出诗人对历史变迁异常迅疾的感慨。同时，此联所写曹操后人失社稷之速，又可用来突出首句曹操昔日百战分鼎的艰难。
尾联直接抒情，并回应“叹息漳南”，写曹操设在漳河上的七十二疑冢对诗人的感受。据陶宗仪《辍耕录》，曹操临死，曾在漳河上置七十二疑冢，以保护其真坟。“汉将军”指曹操，曹操《让县自明本志令》说自己在汉末，“征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。”曹操也曾于建安元年(196)九月，被汉献帝封为“大将军”。一代枭雄而今已不复存在，只有覆盖着七十二座坟墓的漫漫枯草，在瑟瑟秋风中颤抖，无人再提起历史上这位叱咤风云的人物。诗人沉重喟叹，令人感慨万千。
此诗做法精细，熔铸自然，意象沉郁，议论精警又不乏含蓄，“体尚苍凉，情多感慨”(杨际昌《清诗话》)，很得杜甫晚期七律之神。张维屏以为这首七律“到此地步，所谓代无数人，人无数篇者也”(《听松庐诗话》)。