你和这山岩一同呼吸一同生存
你比生你的土地显得更老
比山崖下的河流显得更老
你的身一体又弯曲，又倾斜
好象载负过无数的痛苦
你的裂皱是那么深，那么宽
而又那么繁复一交一错
甚至蜜蜂的家属在里面居住
蚂蚁的队伍在里面建筑营房
而在你的丫杈间的洞一穴一里
有着胸脯饱满的鸽子的宿舍——
它们白天就成群地飞到河流对岸的平地上去
也有着尾巴象狗尾草似的松鼠的家
它们从你伸长着的枝丫
跳到另一棵比你年轻的松树上
比小鸟还 要显得敏捷
你的头那样高高地仰着
风过去时，你发出低微的呻一吟
一个捡柴的小孩站在下面向你看，
你显得多么高！
你的叶子同云翳掺和在一起
白云在你上面象是你的披发
一伙蚂蚁从你的脚跟到你的头上
是一次庄严的长途旅行
你的身一体是铁质和砂石熔铸成的
用无比的坚强领受着风、雨、雷、电的打击
而每次－一陰一－云吹散后的陽光带给你微笑
你屹立在悬崖的上面象老人
你庇护这山岩，用关心注视我们的乡村；
你是美丽的——虽然你太苍老了。
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对于物体的明确的审视
艾青于1946年在张家口期间，曾为《古元木刻选》写了序言。在序言中，诗人这样评价古元的木刻：
“对于物体的明确的审视，获得真实形象的努力，人民和他们日常生活的深厚的执著的一爱一好，以及采用最适切的表现技巧，是古元同志的美学一精一神最可贵的倾向。由于这种倾向，他的作品才能如此真实地成为今天中国革命的一些影像、一些纪录；也由于这倾向，他的作品才能如此普遍地得到了人民的称许和赞美。”
无疑，诗人对于古元木刻的评价是中肯的，虽然是很高的评价。同样，如果用诗人的这些话来评价诗人的诗，也很恰当。
“对于物体的明确的审视”，是诗人在创作中的一个很明显的特色*，他的许多诗都因此而鲜明地呈现出诗美。
诗人在延安时期创作的《古松》一诗，与其他一些诗一样，无一例外地呈现出诗人的这种美学要求。
《古松》一诗，诗人集中力量刻画古松的形象，甚至能让人看到感觉到古松身上的每一个细微之处。整首诗都在作着这种努力。目的是让读者也获得对古松的明确的审视。
前五行，是写古松很老了，身一体又弯曲又倾斜，好象载负过无数的痛苦。这是总的形象的描写，让读者对古松有一个总体的感觉。
下面，诗人便具体地刻画古松的形象了。通过这些具体的描绘，让读者进一步体会古松的苍老，以及古松所负载的痛苦。
古松身上的裂皱是那么深、那么宽，且繁复一交一错，蜜蜂在里面居住，蚂蚁的队伍在里面建筑营房。丫杈间的洞一穴一里，是鸽子的宿舍，松鼠的家。古松的头高高地仰着，风过去时就发出低微的呻一吟。它的叶子同云翳掺合在一起，白云像是它的披发。从头到脚，有一伙蚂蚁作着长途旅行……
这些描绘，使读者已清晰地看到古松的负载是多么沉重。蜜蜂、蚂蚁、鸽子、松鼠，都依靠古松而栖息。
最后六行，诗人又是总体来写古松的形象，但是在写古松的另一面，即古松的坚强。古松虽然负载那么重，但它没有倒下，因为它的“身一体是铁质和砂石熔铸成的／用无比的坚强领受着风、雨、雷、电的打击”。古松并以这种坚强，“庇护这山岩，用关心注视我们的乡村”。进一步写出古松的一种崇高一精一神。
最后一句：
“你是美丽的——虽然你太苍老了。”
是诗人对古松的总的感觉和评价。从外表看，古松并不美，但古松的一精一神是美的。诗人正是从本质的意义上，作出了自己的评价，也道出了诗人的美学倾向。
这首诗，诗人是写古松，当然不是为写而写，它有着很深的寓意。可以说，它是中华民族的一个缩影。这个民族的历史悠久，负载沉重，有着许多的痛苦——灾难太多了，各种负担也太重了。然而，这个民族是坚强的，不会倒下去，并有着崇高的一精一神。因而，这个民族是美丽的，虽然太苍老了。
诗人时刻关注着中华民族的命运，他为这个民族的忧而忧，他为这个民族的喜而喜。诗人从自己的经历中，从这个民族的历史和现状，很了解这个民族的本质，诗人热一爱一这个民族，时时流露出这种深情。《古松》这首诗，集中地体现了诗人的这种心绪。
读了这首诗，我们想想诗人在为《古元木刻选》写的序中所说的话，不是很适合于诗人自己么？
（郭宝臣）